惟利樂一切諸有情故。言資糧大者。為具福惟利樂一切諸有情故。言資糧大者。
為具福智二種大功德故。言時大者。為三無數劫趣智二種大功德故。言時大者。
為三無數劫趣菩提故。言成就大者。為成力無畏等諸大功菩提故。言成就大者。
為成力無畏等諸大功德故。所言乘者是運載義。猶如船筏運載眾德故。所言乘者是運載義。
猶如船筏運載眾生。出生死海令至涅槃到彼岸故二言稻生。出生死海令至涅槃到彼岸故二言稻芉者。夫一切經皆以四義而立其名。云何為芉者。
夫一切經皆以四義而立其名。云何為四。一處所。二人。三法。四喻。言處所者。如楞四。
一處所。二人。
三法。四喻。
言處所者。如楞伽經等。言約人立名者。如維摩經等。言從法伽經等。
言約人立名者。如維摩經等。
言從法立名者。如大般若經等。言從喻立名者。如寶立名者。如大般若經等。
言從喻立名者。如寶雲經。說彼經時。十方菩薩。譬如大雲悉皆雲經。
說彼經時。十方菩薩。
譬如大雲悉皆雲集故名寶雲。此經亦爾。謂佛世尊觀見稻雲集故名寶雲。此經亦爾。
謂佛世尊觀見稻芉說此法故三言經者。准諸經論中釋多芉說此法故三言經者。准諸經論中釋多途。今略舉二義。一者常義。古今不易故名途。
今略舉二義。一者常義。
古今不易故名常。二者遍攝諸法稱云為要二釋本文者。常。二者遍攝諸法稱云為要二釋本文者。
瑜伽論解釋分云。夫欲解釋一切經者。應以瑜伽論解釋分云。夫欲解釋一切經者。
應以五門通釋諸經。云何為五。一總攝門。二經五門通釋諸經。云何為五。
一總攝門。二經之所詮。三釋句義。四辯次第。五答難。此經之所詮。
三釋句義。四辯次第。
五答難。此經亦爾。亦以五分分別解擇初門之中復分亦爾。
亦以五分分別解擇初門之中復分為七。一者序分。二發起序。三所知事。四所知為七。一者序分。
二發起序。三所知事。
四所知性。五所知果。六云何所知。七經之所要。初性。五所知果。
六云何所知。七經之所要。
初言序者因義。謂集經者欲令聽眾生其信故。言序者因義。謂集經者欲令聽眾生其信故。
故列序分。經始從如是我聞至及諸菩薩故列序分。經始從如是我聞至及諸菩薩摩訶薩俱是也。二言發起序者。為聽法故應摩訶薩俱是也。
二言發起序者。為聽法故應時而問不失所宜。故名發起序。經從爾時具時而問不失所宜。
故名發起序。經從爾時具壽舍利子至作是語已。三言所知事者。所謂壽舍利子至作是語已。
三言所知事者。所謂因緣之法順流逆流是智境故。此則顯其生因緣之法順流逆流是智境故。
此則顯其生死涅槃二種法性。順流法中復分為三。一者死涅槃二種法性。順流法中復分為三。
一者煩惱。二者是業。三者是苦。故因緣論云。初八煩惱。二者是業。
三者是苦。故因緣論云。
初八死煩惱。二及十是業。餘七皆是苦。十二惟死煩惱。二及十是業。
餘七皆是苦。十二惟
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