是無漏道及無為涅槃。言佛者是無漏果力是無漏道及無為涅槃。言佛者是無漏果力無畏等。此等性相各不相似。云何見不相無畏等。
此等性相各不相似。云何見不相似因緣。而能見法佛耶。若能見者眼亦聞聲似因緣。
而能見法佛耶。若能見者眼亦聞聲等。有此疑故故致問也。等。
有此疑故故致問也。經。何者因緣何者是法何者是佛云何見因經。
何者因緣何者是法何者是佛云何見因緣即能見法云何見法即能見佛作是語已緣即能見法云何見法即能見佛作是語已此五徵問也。此六答文如經下釋次明總此五徵問也。此六答文如經下釋次明總攝門第三所知事。文分為二。初標後釋。攝門第三所知事。
文分為二。初標後釋。
經。彌勒菩薩摩訶薩答具壽舍利子言今佛經。彌勒菩薩摩訶薩答具壽舍利子言今佛法王正遍知告諸比丘若見因緣即能見法若法王正遍知告諸比丘若見因緣即能見法若見於法即能見佛者此初標也。言法王者。見於法即能見佛者此初標也。
言法王者。於一切法得自在故。若得自在。所說教法堪於一切法得自在故。
若得自在。所說教法堪信受故。言正遍知者。此則為顯法王之因。具信受故。
言正遍知者。此則為顯法王之因。
具四義故名為遍知。一無遺知。二無量知。三不四義故名為遍知。一無遺知。
二無量知。三不共知。四不顛倒知。二釋文分有二。一流轉。二共知。
四不顛倒知。二釋文分有二。
一流轉。二非流轉。初又分三。一問。二答。三結。非流轉。
初又分三。一問。
二答。三結。
經。此中何者是因緣此初問也。上六問中經。此中何者是因緣此初問也。
上六問中答初問故。故致斯問。答初問故。故致斯問。
經。言因緣者此有故彼有此生故彼生所謂經。言因緣者此有故彼有此生故彼生所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死愁嘆苦憂惱而得生起此二答也。言緣老死愁嘆苦憂惱而得生起此二答也。
言此有故彼有者。從不動緣而有故。言此生故此有故彼有者。從不動緣而有故。
言此生故彼生者。從無常緣而生故。諸餘句義下經所彼生者。從無常緣而生故。
諸餘句義下經所明故不重釋問。何故定列十二法耶。答為五明故不重釋問。何故定列十二法耶。
答為五義故。一能引支。即無明行識。二所引支。即義故。一能引支。
即無明行識。二所引支。
即名色六入觸受。三能成支。即愛取有。四所成名色六入觸受。三能成支。
即愛取有。四所成支。即生。五過失支。即老死。能引支者即是遠支。
即生。五過失支。
即老死。能引支者即是遠因。能成支者即是近因。若無此二生不成故。因。
能成支者即是近因。若無此二生不成故。
下页续读