經。問曰何故名因緣此初問也。既前言。此經。問曰何故名因緣此初問也。
既前言。此因緣法於勝義諦無生無為。若如是者。何故因緣法於勝義諦無生無為。
若如是者。何故此法名因緣耶。問此事故故列斯問。此法名因緣耶。
問此事故故列斯問。經。答曰有因有緣名為因緣非無因無緣故經。
答曰有因有緣名為因緣非無因無緣故此二答也。此則能除無因之見。此緣生之此二答也。此則能除無因之見。
此緣生之法。於第一義雖無有生。然約世諦如幻如法。於第一義雖無有生。
然約世諦如幻如化假因假緣有施設故。是故諸佛留教於世化假因假緣有施設故。是故諸佛留教於世與理無違。若世諦門如幻化者。何故說此法與理無違。
若世諦門如幻化者。何故說此法耶。雖然。為捨外道五種見故。所謂無因執常耶。
雖然。為捨外道五種見故。
所謂無因執常有我不能作者故。佛為說從有因所生。從種有我不能作者故。佛為說從有因所生。
從種種無常因所生。從無我因所生。從能成因所種無常因所生。從無我因所生。
從能成因所生。從無作者因所生門也。生。從無作者因所生門也。
經。是故名為因緣之法此三結也。經。是故名為因緣之法此三結也。
經。世尊略說因緣之相彼緣生果如來出現經。世尊略說因緣之相彼緣生果如來出現若不出現法性常住乃至法性法住性法定性若不出現法性常住乃至法性法住性法定性與因緣相應性真如性。無錯謬性。無變異與因緣相應性真如性。
無錯謬性。無變異性。真實性。實際性。不虛妄性。不顛倒性等。性。
真實性。實際性。
不虛妄性。不顛倒性等。
作如是說。此四引證也。言彼緣生果如來出作如是說。此四引證也。
言彼緣生果如來出現。若不出現法性常住者。從因生果之法。不現。若不出現法性常住者。
從因生果之法。不假諸佛出現於世及般涅槃。此法爾故也。言假諸佛出現於世及般涅槃。
此法爾故也。言法性者。是因緣性故。言法住性者。因緣之法法性者。
是因緣性故。言法住性者。
因緣之法本自住故。言法定性者。依本因故。言與因緣本自住故。言法定性者。
依本因故。言與因緣相應性者。無有一法不假因緣而能生故。言相應性者。
無有一法不假因緣而能生故。言真如性者。若證此法了真如故。言無錯謬性真如性者。
若證此法了真如故。言無錯謬性者。捨顛倒故。言無變異性者。捨邪曲故。言真者。
捨顛倒故。言無變異性者。
捨邪曲故。言真實性者。無虛誑故。言實際性者。是聖諦故。實性者。
無虛誑故。言實際性者。
是聖諦故。言不虛妄性者。非顛倒橫計故。言不顛倒性言不虛妄性者。
非顛倒橫計故。言不顛倒性者。是正智境界故。有師解云。前文釋後如理者。
是正智境界故。有師解云。
前文釋後如理應思次二明從種種無常因所生門。文三。應思次二明從種種無常因所生門。文三。
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