汉传佛教 · 古逸经疏与义记

維摩經疏卷 1 · 大正藏 0374b

維摩經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2771
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維摩經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0374b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 971 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0374b
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我的选文

真望妄。真外無妄。

既不有望。亦無對之真心言寂。

故名不思議。據妄望真。

妄外有真。妄外之真情緣叵及。

名不可思。口言靡逮□不可議。

餘義如疏廣說。前問疾品離過行中明其所修。

不思議品離過行中顯其所成。故此品來。

就此品中文有□□□□□子念座維摩身現不思議德。第二舍利言亦□□□□下因身子讚歎維摩口宣不思議事。

第三是時大□□迦葉傷歎維摩辯出不思議人。就初段中文復有□□□明念座。

第二維摩教訶。第三為其取座。

爾時舍利□□□□□□有床座作是念斯諸菩薩大弟子眾當於何座者□第一申子念訖。念座者。

由前室空故興。若不空室。

念此□□燈王妙座無由得至。問曰。

何故舍利弗數數生念。答曰。

此經陶練聲聞令其厭小忻大。聲聞之中舍利弗者智惠第一。

明其念即被訶。知彼聲聞不及。

申子智惠尚被訶嘖。令其餘者自鄙狹劣忻求大乘。

又復申子聰明第一。不念即已。

念必顯法。為此義故數數生念。

自下第二明教文中有二。第一正舉教訶之辭。

第二說是已下明說利益□舉□訶。夫求法者已下次明教也。

訶解就教之中□□□□一正教是故已下總結。就正教中文復有二。

第一□□□□□捨相。第二所以者何已下明有相者非真□□□□□□□中文復有二。

初明捨染相。次唯舍利□□□□□□□□似求已下明捨淨相。

論其意者。法空理□□□□□□□可得故求法者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2771
藏经版页
0374b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《維摩經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。