維摩經疏卷 1 · 大正藏 0368b

問問彼維摩身上事訖。問wèn問wèn彼bǐ維wéi摩mó身shēn上shàng事shì訖qì。自下兩問問彼維摩所化眾生。前問慰喻。後自zì下xià兩liǎng問wèn問wèn彼bǐ維wéi摩mó所suǒ化huà眾zhòng生shēng。

前qián問wèn慰wèi喻yù。後hòu問調伏。問曰。此之兩問有何差別。答。前問慰問wèn調diào伏fú。

問wèn曰yuē。此cǐ之zhī兩liǎng問wèn有yǒu何hé差chà別bié。

答dá。前qián問wèn慰wèi喻問彼十信已還成就有漏聞勳習已去箇中喻yù問wèn彼bǐ十shí信xìn已yǐ還huán成chéng就jiù有yǒu漏lòu聞wén勳xūn習xí已yǐ去qù箇gè中zhōng有疾實病菩薩。維摩大悲既為現病。云何安有yǒu疾jí實shí病bìng菩pú薩sà。

維wéi摩mó大dà悲bēi既jì為wéi現xiàn病bìng。云yún何hé安ān慰其心令其修道除病。後問調伏者。問彼十慰wèi其qí心xīn令lìng其qí修xiū道dào除chú病bìng。

後hòu問wèn調diào伏fú者zhě。問wèn彼bǐ十shí解初心已去迴向終心已還實病菩薩。并問解jiě初chū心xīn已yǐ去qù迴huí向xiàng終zhōng心xīn已yǐ還huán實shí病bìng菩pú薩sà。

并bìng問wèn初地已上金剛已還箇中菩薩。云何調伏其初chū地dì已yǐ上shàng金jīn剛gāng已yǐ還huán箇gè中zhōng菩pú薩sà。云yún何hé調diào伏fú其qí生斷惡修善行菩薩行。道理言之。維摩現病生shēng斷duàn惡è修xiū善shàn行xíng菩pú薩sà行xíng。

道dào理lǐ言yán之zhī。維wéi摩mó現xiàn病bìng但為教化地前已還有疾菩薩。初地已上不但dàn為wéi教jiào化huà地dì前qián已yǐ還huán有yǒu疾jí菩pú薩sà。

初chū地dì已yǐ上shàng不bù須現病。今約調伏為言。是故通說。前之慰喻須xū現xiàn病bìng。今jīn約yuē調diào伏fú為wéi言yán。

是shì故gù通tōng說shuō。前qián之zhī慰wèi喻yù即是波若經中善付囑菩薩。後之調伏即是即jí是shì波bō若ruò經jīng中zhōng善shàn付fù囑zhǔ菩pú薩sà。

後hòu之zhī調diào伏fú即jí是shì波若經中善護念菩薩也。問。差別義應如此。波bō若ruò經jīng中zhōng善shàn護hù念niàn菩pú薩sà也yě。問wèn。

差chà別bié義yì應yīng如rú此cǐ。文中先明慰喻。就慰喻中初問次答後結。爾文wén中zhōng先xiān明míng慰wèi喻yù。

就jiù慰wèi喻yù中zhōng初chū問wèn次cì答dá後hòu結jié。爾ěr時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何慰喻有時shí文wén殊shū師shī利lì問wèn維wéi摩mó詰jié言yán。

菩pú薩sà云yún何hé慰wèi喻yù有yǒu病菩薩者問也。菩薩維摩詰等諸大菩薩。云病bìng菩pú薩sà者zhě問wèn也yě。菩pú薩sà維wéi摩mó詰jié等děng諸zhū大dà菩pú薩sà。

云yún何慰喻有疾菩薩。此有菩薩者即是十住中何hé慰wèi喻yù有yǒu疾jí菩pú薩sà。此cǐ有yǒu菩pú薩sà者zhě即jí是shì十shí住zhù中zhōng實病菩薩。明維摩大悲既為現病。云何說法實shí病bìng菩pú薩sà。

明míng維wéi摩mó大dà悲bēi既jì為wéi現xiàn病bìng。云yún何hé說shuō法fǎ安慰其心合其修行證理除病。問曰。維摩現安ān慰wèi其qí心xīn合hé其qí修xiū行xíng證zhèng理lǐ除chú病bìng。

問wèn曰yuē。維wéi摩mó現xiàn病通為教化凡夫小乘。云何此中唯問菩薩。病bìng通tōng為wéi教jiào化huà凡fán夫fū小xiǎo乘chéng。

云yún何hé此cǐ中zhōng唯wéi問wèn菩pú薩sà。答曰。現云意通為凡夫。然今維摩意欲令人答dá曰yuē。

現xiàn云yún意yì通tōng為wéi凡fán夫fū。然rán今jīn維wéi摩mó意yì欲yù令lìng人rén宗趣大乘故。是以今時就勝處說。上來文殊宗zōng趣qù大dà乘chéng故gù。

是shì以yǐ今jīn時shí就jiù勝shèng處chǔ說shuō。上shàng來lái文wén殊shū問訖。自下維摩答。答中說菩薩行安慰其心。問wèn訖qì。

自zì下xià維wéi摩mó答dá。答dá中zhōng說shuō菩pú薩sà行xíng安ān慰wèi其qí心xīn。

菩薩行者廣即無邊。要唯有二。一者自利。二菩pú薩sà行xíng者zhě廣guǎng即jí無wú邊biān。要yào唯wéi有yǒu二èr。

一yī者zhě自zì利lì。二èr者利他。論其自利即自療病。語其利他即療者zhě利lì他tā。

論lùn其qí自zì利lì即jí自zì療liáo病bìng。語yǔ其qí利lì他tā即jí療liáo他病。為說此法合成有漏聞勳習斷。塞四惡他tā病bìng。

為wéi說shuō此cǐ法fǎ合hé成chéng有yǒu漏lòu聞wén勳xūn習xí斷duàn。塞sāi四sì惡è道生引善道生。趣入無漏究竟除病。論意如道dào生shēng引yǐn善shàn道dào生shēng。

趣qù入rù無wú漏lòu究jiū竟jìng除chú病bìng。論lùn意yì如rú此。文中三對明自利利他。初有六問。約就觀此cǐ。

文wén中zhōng三sān對duì明míng自zì利lì利lì他tā。初chū有yǒu六liù問wèn。

約yuē就jiù觀guān解以明自利利他。次有兩句。約就善心以明解jiě以yǐ明míng自zì利lì利lì他tā。次cì有yǒu兩liǎng句jù。

約yuē就jiù善shàn心xīn以yǐ明míng