維摩經疏卷 1 · 大正藏 0372c

觀心體空名無所得。心既無得。即無攀緣。攀觀guān心xīn體tǐ空kōng名míng無wú所suǒ得dé。心xīn既jì無wú得dé。

即jí無wú攀pān緣yuán。攀pān緣既無。何有病本。何謂無所得者。所得者進緣yuán既jì無wú。

何hé有yǒu病bìng本běn。何hé謂wèi無wú所suǒ得dé者zhě。

所suǒ得dé者zhě進jìn問無所得觀。依何而成下答。謂二見亦有作問wèn無wú所suǒ得dé觀guān。依yī何hé而ér成chéng下xià答dá。

謂wèi二èr見jiàn亦yì有yǒu作zuò本作。謂離二見義只相似。此明答也。不起本běn作zuò。謂wèi離lí二èr見jiàn義yì只zhī相xiāng似sì。

此cǐ明míng答dá也yě。不bù起qǐ二見名無所得。何謂二見者進問二見之相。二èr見jiàn名míng無wú所suǒ得dé。

何hé謂wèi二èr見jiàn者zhě進jìn問wèn二èr見jiàn之zhī相xiāng。答言。謂內見外見是無所者。內者是根。外者答dá言yán。

謂wèi內nèi見jiàn外wài見jiàn是shì無wú所suǒ者zhě。內nèi者zhě是shì根gēn。

外wài者zhě是塵。心緣此二名為二見。又內者涅槃。外者是shì塵chén。心xīn緣yuán此cǐ二èr名míng為wéi二èr見jiàn。

又yòu內nèi者zhě涅niè槃pán。外wài者zhě生死。緣此二故名為二見。教諸眾生觀法無生shēng死sǐ。

緣yuán此cǐ二èr故gù名míng為wéi二èr見jiàn。教jiào諸zhū眾zhòng生shēng觀guān法fǎ無wú相觀相無生。是故名為無所得也。上來修小相xiāng觀guān相xiāng無wú生shēng。

是shì故gù名míng為wéi無wú所suǒ得dé也yě。上shàng來lái修xiū小xiǎo悲訖。自下結歎顯勝。先結後歎。文殊師利是悲bēi訖qì。

自zì下xià結jié歎tàn顯xiǎn勝shèng。先xiān結jié後hòu歎tàn。

文wén殊shū師shī利lì是shì為有病菩薩調伏其心此明結也。自下歎修為wéi有yǒu病bìng菩pú薩sà調diào伏fú其qí心xīn此cǐ明míng結jié也yě。自zì下xià歎tàn修xiū顯勝。先結說須譬喻。後合譬為斷老病死苦。顯xiǎn勝shèng。

先xiān結jié說shuō須xū譬pì喻yù。後hòu合hé譬pì為wéi斷duàn老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ。

是菩薩菩提者。為斷眾生老病死苦是菩薩是shì菩pú薩sà菩pú提tí者zhě。為wéi斷duàn眾zhòng生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ是shì菩pú薩sà道也。此即順彰有益。若不如是己所修治為道dào也yě。

此cǐ即jí順shùn彰zhāng有yǒu益yì。若ruò不bù如rú是shì己jǐ所suǒ修xiū治zhì為wéi無惠利者。若不如是兼斷眾生者。病死者菩無wú惠huì利lì者zhě。

若ruò不bù如rú是shì兼jiān斷duàn眾zhòng生shēng者zhě。病bìng死sǐ者zhě菩pú薩所行則無施惠眾之利。□□□彰有損。自薩sà所suǒ行xíng則zé無wú施shī惠huì眾zhòng之zhī利lì。

□□□彰zhāng有yǒu損sǔn。自zì下譬喻。譬如勝怨乃可為勇者。如人自除下xià譬pì喻yù。

譬pì如rú勝shèng怨yuàn乃nǎi可kě為wéi勇yǒng者zhě。如rú人rén自zì除chú□□□復能為他降伏怨敵。此名勝怨。謂之□□□復fù能néng為wéi他tā降xiáng伏fú怨yuàn敵dí。

此cǐ名míng勝shèng怨yuàn。謂wèi之zhī為勇也。自下□□□□兼除老病死者菩薩為wéi勇yǒng也yě。

自zì下xià□□□□兼jiān除chú老lǎo病bìng死sǐ者zhě菩pú薩sà之謂也。如是菩薩自除老死兼□□□□老之zhī謂wèi也yě。如rú是shì菩pú薩sà自zì除chú老lǎo死sǐ兼jiān□□□□老lǎo病死方是菩薩之稱謂也。上來明修小悲。病bìng死sǐ方fāng是shì菩pú薩sà之zhī稱chēng謂wèi也yě。

上shàng來lái明míng修xiū小xiǎo悲bēi。自下明修大悲。大悲者即是無緣悲也。文中自zì下xià明míng修xiū大dà悲bēi。

大dà悲bēi者zhě即jí是shì無wú緣yuán悲bēi也yě。文wén中zhōng有二。第一牒取無分別觀為修悲之所依。第有yǒu二èr。

第dì一yī牒dié取qǔ無wú分fēn別bié觀guān為wéi修xiū悲bēi之zhī所suǒ依yī。第dì二作是觀時已下明依觀修悲。前牒無分別二èr作zuò是shì觀guān時shí已yǐ下xià明míng依yī觀guān修xiū悲bēi。

前qián牒dié無wú分fēn別bié觀者猶是前大智也。彼有疾菩薩應須作是觀guān者zhě猶yóu是shì前qián大dà智zhì也yě。彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà應yīng須xū作zuò是shì念如我此病非真有眾生病亦非真非有者。念niàn如rú我wǒ此cǐ病bìng非fēi真zhēn有yǒu眾zhòng生shēng病bìng亦yì非fēi真zhēn非fēi有yǒu者zhě。

有疾菩薩即是初地已上菩薩。有法執故通有yǒu疾jí菩pú薩sà即jí是shì初chū地dì已yǐ上shàng菩pú薩sà。有yǒu法fǎ執zhí故gù通tōng名有疾。教發起觀之心故言應作是念。自下名míng有yǒu疾jí。

教jiào發fā起qǐ觀guān之zhī心xīn故gù言yán應yīng作zuò是shì念niàn。自zì下xià正明依心起觀。如我此病非真非有法。執煩正zhèng明míng依yī心xīn起qǐ觀guān。

如rú我wǒ此cǐ病bìng非fēi真zhēn非fēi有yǒu法fǎ。執zhí煩fán