維摩經疏卷 1 · 大正藏 0369b

調伏其心也。自下維摩答。答意者。教彼地調diào伏fú其qí心xīn也yě。自zì下xià維wéi摩mó答dá。

答dá意yì者zhě。教jiào彼bǐ地dì前菩薩修加行智證取生空斷除人我。亦復前qián菩pú薩sà修xiū加jiā行xíng智zhì證zhèng取qǔ生shēng空kōng斷duàn除chú人rén我wǒ。

亦yì復fù教學法空之觀厭伏法我。初地已上教修根教jiào學xué法fǎ空kōng之zhī觀guān厭yàn伏fú法fǎ我wǒ。初chū地dì已yǐ上shàng教jiào修xiū根gēn本無分別智證入本有法空真如斷除法我證本běn無wú分fēn別bié智zhì證zhèng入rù本běn有yǒu法fǎ空kōng真zhēn如rú斷duàn除chú法fǎ我wǒ證zhèng二空故永除二我。我不生是名調伏。既□自二èr空kōng故gù永yǒng除chú二èr我wǒ。

我wǒ不bù生shēng是shì名míng調diào伏fú。既jì□自zì調伏。復須利他。故亦教之修起大悲隨有攝調diào伏fú。

復fù須xū利lì他tā。故gù亦yì教jiào之zhī修xiū起qǐ大dà悲bēi隨suí有yǒu攝shè化。論其答意義在於此。文中有二。第一明其化huà。

論lùn其qí答dá意yì義yì在zài於wū此cǐ。文wén中zhōng有yǒu二èr。

第dì一yī明míng其qí所修。第二不住其中已下顯其所成。所修者所suǒ修xiū。第dì二èr不bù住zhù其qí中zhōng已yǐ下xià顯xiǎn其qí所suǒ成chéng。

所suǒ修xiū者zhě修智修悲。所成者成不住道行也。就前所修修xiū智zhì修xiū悲bēi。所suǒ成chéng者zhě成chéng不bù住zhù道dào行heng也yě。

就jiù前qián所suǒ修xiū中文復有二。第一正明所修。第二結成調伏。中zhōng文wén復fù有yǒu二èr。第dì一yī正zhèng明míng所suǒ修xiū。

第dì二èr結jié成chéng調diào伏fú。就前第一正明所修中。文有三對修智修悲。就jiù前qián第dì一yī正zhèng明míng所suǒ修xiū中zhōng。

文wén有yǒu三sān對duì修xiū智zhì修xiū悲bēi。始從初文乃至應如是觀諸已來為第一對修始shǐ從cóng初chū文wén乃nǎi至zhì應yīng如rú是shì觀guān諸zhū已yǐ來lái為wéi第dì一yī對duì修xiū智修悲。又復觀身無常已下為第二對修智智zhì修xiū悲bēi。

又yòu復fù觀guān身shēn無wú常cháng已yǐ下xià為wéi第dì二èr對duì修xiū智zhì修悲。後云又復觀身身不離病已下為第三修xiū悲bēi。後hòu云yún又yòu復fù觀guān身shēn身shēn不bù離lí病bìng已yǐ下xià為wéi第dì三sān對修智修悲。問曰。此之三對有何差別。答對duì修xiū智zhì修xiū悲bēi。

問wèn曰yuē。此cǐ之zhī三sān對duì有yǒu何hé差chà別bié。

答dá曰。若依疏釋。四義明異。不能繁述。略舉一曰yuē。若ruò依yī疏shū釋shì。

四sì義yì明míng異yì。不bù能néng繁fán述shù。

略lüè舉jǔ一yī義。前第一對約就甚深空理修智修悲。次第義yì。前qián第dì一yī對duì約yuē就jiù甚shèn深shēn空kōng理lǐ修xiū智zhì修xiū悲bēi。

次cì第dì二對約就苦無常理明修智修悲。後第三對二èr對duì約yuē就jiù苦kǔ無wú常cháng理lǐ明míng修xiū智zhì修xiū悲bēi。後hòu第dì三sān對duì約身病事明修智悲復。次更依別釋者。初對約yuē身shēn病bìng事shì明míng修xiū智zhì悲bēi復fù。

次cì更gèng依yī別bié釋shì者zhě。初chū對duì為上根人說。次對為中根人說。後對為下根為wéi上shàng根gēn人rén說shuō。

次cì對duì為wéi中zhōng根gēn人rén說shuō。後hòu對duì為wéi下xià根gēn人說。就第一對中文有其二。第一正教智悲。人rén說shuō。

就jiù第dì一yī對duì中zhōng文wén有yǒu其qí二èr。第dì一yī正zhèng教jiào智zhì悲bēi。

第二結勸修學。就前正教智悲中麁科有二。第dì二èr結jié勸quàn修xiū學xué。就jiù前qián正zhèng教jiào智zhì悲bēi中zhōng麁cū科kē有yǒu二èr。

細分有四。麁科二者。第一明其修智。第二細xì分fēn有yǒu四sì。麁cū科kē二èr者zhě。

第dì一yī明míng其qí修xiū智zhì。第dì二èr是有疾菩薩以無所受已下明其修悲。細分是shì有yǒu疾jí菩pú薩sà以yǐ無wú所suǒ受shòu已yǐ下xià明míng其qí修xiū悲bēi。

細xì分fēn四者。前修中修小智及大智。後修悲中修四sì者zhě。前qián修xiū中zhōng修xiū小xiǎo智zhì及jí大dà智zhì。

後hòu修xiū悲bēi中zhōng修xiū小悲及大悲。故成四也。道理言之。修小智時小xiǎo悲bēi及jí大dà悲bēi。故gù成chéng四sì也yě。

道dào理lǐ言yán之zhī。修xiū小xiǎo智zhì時shí即修小悲。修大智時即修大悲。然說法家欲即jí修xiū小xiǎo悲bēi。

修xiū大dà智zhì時shí即jí修xiū大dà悲bēi。然rán說shuō法fǎ家jiā欲yù令智悲相異。是故別說。此乃說之次第非行令lìng智zhì悲bēi相xiāng異yì。

是shì故gù別bié說shuō。此cǐ乃nǎi說shuō之zhī次cì第dì非fēi行xíng之次第也。就前修智之中文有兩分。第一明之zhī次cì第dì也yě。

就jiù前qián修xiū智zhì之zhī中zhōng文wén有yǒu兩liǎng分fēn。第dì一yī明míng