維摩經疏卷 1 · 大正藏 0372b

而受諸受也。未具佛法亦不滅受而取證。此而ér受shòu諸zhū受shòu也yě。未wèi具jù佛fó法fǎ亦yì不bù滅miè受shòu而ér取qǔ證zhèng。

此cǐ即第三明受不息。未具初地已上佛法。終不即jí第dì三sān明míng受shòu不bù息xī。未wèi具jù初chū地dì已yǐ上shàng佛fó法fǎ。

終zhōng不bù滅此三有受身因於聲聞中道證滅也。設身滅miè此cǐ三sān有yǒu受shòu身shēn因yīn於wū聲shēng聞wén中zhōng道dào證zhèng滅miè也yě。設shè身shēn有苦念惡趣眾生起大悲心者。此即第四明有yǒu苦kǔ念niàn惡è趣qù眾zhòng生shēng起qǐ大dà悲bēi心xīn者zhě。

此cǐ即jí第dì四sì明míng依受生悲。明諸菩薩在地獄中雖受輕苦念依yī受shòu生shēng悲bēi。明míng諸zhū菩pú薩sà在zài地dì獄yù中zhōng雖suī受shòu輕qīng苦kǔ念niàn眾生故起大悲心不生厭離。言大悲者。實是眾zhòng生shēng故gù起qǐ大dà悲bēi心xīn不bù生shēng厭yàn離lí。

言yán大dà悲bēi者zhě。實shí是shì小悲通名大也。我既調伏亦當調伏一切眾小xiǎo悲bēi通tōng名míng大dà也yě。

我wǒ既jì調diào伏fú亦yì當dāng調diào伏fú一yī切qiè眾zhòng生者。此即第五明依悲起化。文中次第別有生shēng者zhě。此cǐ即jí第dì五wǔ明míng依yī悲bēi起qǐ化huà。

文wén中zhōng次cì第dì別bié有yǒu三分。此即第一明起化心。菩薩念言。我修智三sān分fēn。此cǐ即jí第dì一yī明míng起qǐ化huà心xīn。

菩pú薩sà念niàn言yán。我wǒ修xiū智zhì故自利調伏更須修悲亦當調伏一切眾生也。故gù自zì利lì調diào伏fú更gèng須xū修xiū悲bēi亦yì當dāng調diào伏fú一yī切qiè眾zhòng生shēng也yě。

但除其病而不除法者。此即第二明知化宜。但dàn除chú其qí病bìng而ér不bù除chú法fǎ者zhě。此cǐ即jí第dì二èr明míng知zhī化huà宜yí。

病者是心法者是境。境有其妄。論其妄境從病bìng者zhě是shì心xīn法fǎ者zhě是shì境jìng。境jìng有yǒu其qí妄wàng。

論lùn其qí妄wàng境jìng從cóng心而生。但斷其心境自不起。故不除法。語其心xīn而ér生shēng。但dàn斷duàn其qí心xīn境jìng自zì不bù起qǐ。

故gù不bù除chú法fǎ。語yǔ其qí真境本不可斷。豈得言除。故佛性論云。三真zhēn境jìng本běn不bù可kě斷duàn。

豈qǐ得dé言yán除chú。故gù佛fó性xìng論lùn云yún。

三sān性幾應知幾不應知。答曰。一切皆應知。幾應性xìng幾jī應yīng知zhī幾jī不bù應yīng知zhī。答dá曰yuē。

一yī切qiè皆jiē應yīng知zhī。幾jī應yīng斷幾不應斷。答曰。二性不可斷。一性可斷。斷duàn幾jī不bù應yīng斷duàn。

答dá曰yuē。二èr性xìng不bù可kě斷duàn。

一yī性xìng可kě斷duàn。分別性本無故不可斷。真實性實有故不可分fēn別bié性xìng本běn無wú故gù不bù可kě斷duàn。

真zhēn實shí性xìng實shí有yǒu故gù不bù可kě斷。依他性緣和有故是以可斷。問曰。依他緣斷duàn。依yī他tā性xìng緣yuán和hé有yǒu故gù是shì以yǐ可kě斷duàn。

問wèn曰yuē。依yī他tā緣yuán和有可許。觀之得無生分別。一向無不應觀和hé有yǒu可kě許xū。

觀guān之zhī得dé無wú生shēng分fēn別bié。一yī向xiàng無wú不bù應yīng觀guān得無相。答曰。觀法異斷法異。義如別解。為得dé無wú相xiāng。

答dá曰yuē。觀guān法fǎ異yì斷duàn法fǎ異yì。

義yì如rú別bié解jiě。為wéi斷病本而教導之者。此即第三明其化相。自斷duàn病bìng本běn而ér教jiào導dǎo之zhī者zhě。

此cǐ即jí第dì三sān明míng其qí化huà相xiāng。自zì下進問。何謂病本謂有攀緣此答。病本攀緣下xià進jìn問wèn。

何hé謂wèi病bìng本běn謂wèi有yǒu攀pān緣yuán此cǐ答dá。病bìng本běn攀pān緣yuán者。心心取前境名作攀緣。從有攀緣則為病者zhě。

心xīn心xīn取qǔ前qián境jìng名míng作zuò攀pān緣yuán。從cóng有yǒu攀pān緣yuán則zé為wéi病bìng本。但使有心則能起病故名為本。下問攀緣本běn。

但dàn使shǐ有yǒu心xīn則zé能néng起qǐ病bìng故gù名míng為wéi本běn。下xià問wèn攀pān緣yuán之處。何所攀者。於何處所起此攀緣者煩惱之zhī處chǔ。

何hé所suǒ攀pān者zhě。於wū何hé處chǔ所suǒ起qǐ此cǐ攀pān緣yuán者zhě煩fán惱nǎo病。謂之三界者答也。於三界中有攀緣者。能病bìng。

謂wèi之zhī三sān界jiè者zhě答dá也yě。於wū三sān界jiè中zhōng有yǒu攀pān緣yuán者zhě。

能néng起□□自下欲斷攀緣問取其法。云何斷攀起qǐ□□自zì下xià欲yù斷duàn攀pān緣yuán問wèn取qǔ其qí法fǎ。云yún何hé斷duàn攀pān緣者問也。以無所得若無所得則無攀緣者緣yuán者zhě問wèn也yě。

以yǐ無wú所suǒ得dé若ruò無wú所suǒ得dé則zé無wú攀pān緣yuán者zhě答也。無所得者空也。教其□作無相無生觀。答dá也yě。無wú所suǒ得dé者zhě空kōng也yě。

教jiào其qí□作zuò無wú相xiāng無wú生shēng觀guān。