維摩經疏卷 1 · 大正藏 0370a

我此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生今我此我wǒ此cǐ病bìng皆jiē從cóng前qián世shì妄wàng想xiǎng顛diān倒dǎo諸zhū煩fán惱nǎo生shēng今jīn我wǒ此cǐ病者。我此病果及以病事從前世者。界內修病bìng者zhě。我wǒ此cǐ病bìng果guǒ及jí以yǐ病bìng事shì從cóng前qián世shì者zhě。

界jiè內nèi修xiū道所斷煩惱名想倒也。顛倒者。界內見道所道dào所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo名míng想xiǎng倒dǎo也yě。顛diān倒dǎo者zhě。

界jiè內nèi見jiàn道dào所suǒ斷煩惱名為見倒也。由此過去二輪煩惱發斷duàn煩fán惱nǎo名míng為wéi見jiàn倒dǎo也yě。由yóu此cǐ過guò去qù二èr輪lún煩fán惱nǎo發fā業潤生感我現在病果病事。此即推因訖。問業yè潤rùn生shēng感gǎn我wǒ現xiàn在zài病bìng果guǒ病bìng事shì。

此cǐ即jí推tuī因yīn訖qì。問wèn曰。本欲破我。何不直破。乃須推因。答曰。夫曰yuē。

本běn欲yù破pò我wǒ。何hé不bù直zhí破pò。

乃nǎi須xū推tuī因yīn。答dá曰yuē。

夫fū論斷病果者。要須斷因。其因既無。果自不論lùn斷duàn病bìng果guǒ者zhě。要yào須xū斷duàn因yīn。

其qí因yīn既jì無wú。果guǒ自zì不bù起。現在果法不可說斷。故下文言。但除其起qǐ。

現xiàn在zài果guǒ法fǎ不bù可kě說shuō斷duàn。故gù下xià文wén言yán。

但dàn除chú其qí病而不除法。今計我者。於彼四大果報之上病bìng而ér不bù除chú法fǎ。今jīn計jì我wǒ者zhě。

於wū彼bǐ四sì大dà果guǒ報bào之zhī上shàng計為有我。果報之法既不可斷。故須推因。第計jì為wéi有yǒu我wǒ。果guǒ報bào之zhī法fǎ既jì不bù可kě斷duàn。

故gù須xū推tuī因yīn。第dì二義者。今明菩薩欲作空觀從因。故當知是二èr義yì者zhě。

今jīn明míng菩pú薩sà欲yù作zuò空kōng觀guān從cóng因yīn。故gù當dāng知zhī是shì空。故論中云。因緣所生法我說即是空。故須空kōng。

故gù論lùn中zhōng云yún。因yīn緣yuán所suǒ生shēng法fǎ我wǒ說shuō即jí是shì空kōng。

故gù須xū推因也。自下正明作無相性觀破其我相。無推tuī因yīn也yě。自zì下xià正zhèng明míng作zuò無wú相xiāng性xìng觀guān破pò其qí我wǒ相xiāng。

無wú有實法誰受病者。實法者。凡夫計我言自實有yǒu實shí法fǎ誰shuí受shòu病bìng者zhě。實shí法fǎ者zhě。

凡fán夫fū計jì我wǒ言yán自zì實shí是我體自在是我用。今明破其我體。果報身是shì我wǒ體tǐ自zì在zài是shì我wǒ用yòng。今jīn明míng破pò其qí我wǒ體tǐ。

果guǒ報bào身shēn者。從彼過去煩惱因生。何處得有自實之我。者zhě。從cóng彼bǐ過guò去qù煩fán惱nǎo因yīn生shēng。

何hé處chǔ得dé有yǒu自zì實shí之zhī我wǒ。故言無有實法。實我既無。誰當受病。故言誰故gù言yán無wú有yǒu實shí法fǎ。

實shí我wǒ既jì無wú。誰shuí當dāng受shòu病bìng。

故gù言yán誰shuí受病者。自下明作依他性觀。先徵後釋。所受shòu病bìng者zhě。自zì下xià明míng作zuò依yī他tā性xìng觀guān。

先xiān徵zhǐ後hòu釋shì。所suǒ以者何微也。凡夫言現見有我。青黃赤白麻以yǐ者zhě何hé微wēi也yě。

凡fán夫fū言yán現xiàn見jiàn有yǒu我wǒ。青qīng黃huáng赤chì白bái麻má麥母指。所以言無者。何自下釋。釋中舉彼四麥mài母mǔ指zhǐ。

所suǒ以yǐ言yán無wú者zhě。何hé自zì下xià釋shì。

釋shì中zhōng舉jǔ彼bǐ四sì大示之令知無我。即是舉依他性遣分別性大dà示shì之zhī令lìng知zhī無wú我wǒ。即jí是shì舉jǔ依yī他tā性xìng遣qiǎn分fēn別bié性xìng也。問曰。夫論遣分別性要。須是緣空。無漏之也yě。

問wèn曰yuē。夫fū論lùn遣qiǎn分fēn別bié性xìng要yào。

須xū是shì緣yuán空kōng。無wú漏lòu之zhī觀方能破我。依他性者乃是緣有即是有漏。觀guān方fāng能néng破pò我wǒ。

依yī他tā性xìng者zhě乃nǎi是shì緣yuán有yǒu即jí是shì有yǒu漏lòu。云何破我。答曰。今言。以依他性破其我者。此云yún何hé破pò我wǒ。

答dá曰yuē。今jīn言yán。

以yǐ依yī他tā性xìng破pò其qí我wǒ者zhě。此cǐ是觀前方便。未入觀前緣此四大得知無我。是shì觀guān前qián方fāng便biàn。

未wèi入rù觀guān前qián緣yuán此cǐ四sì大dà得dé知zhī無wú我wǒ。正入觀時但緣於空不緣四大。藤蛇之喻可正zhèng入rù觀guān時shí但dàn緣yuán於wū空kōng不bù緣yuán四sì大dà。

藤téng蛇shé之zhī喻yù可kě以准知。四大合故假名為身者。觀別成總明以yǐ准zhǔn知zhī。四sì大dà合hé故gù假jiǎ名míng為wéi身shēn者zhě。

觀guān別bié成chéng總zǒng明míng身假有。四大無主身亦我者。觀別破總彰我身shēn假jiǎ有yǒu。四sì大dà無wú主zhǔ身shēn亦yì我wǒ者zhě。

觀guān別bié破pò總zǒng彰zhāng我wǒ實無。攬彼四大以成此身。四大之中既無主實shí無wú。攬lǎn彼bǐ四sì大dà以yǐ成chéng此cǐ身shēn。

四sì大dà之zhī中zhōng既jì無wú主zhǔ