廣弘明集卷 18 · 大正藏 0230c

論云。諸行無常觸類緣起復心有待資氣涉論lùn云yún。諸zhū行xíng無wú常cháng觸chù類lèi緣yuán起qǐ復fù心xīn有yǒu待dài資zī氣qì涉shè求。然則我淨受於熏修。慧定成於繕剋。答曰。求qiú。

然rán則zé我wǒ淨jìng受shòu於wū熏xūn修xiū。慧huì定dìng成chéng於wū繕shàn剋kēi。

答dá曰yuē。無常者故吾去也。緣起者新吾來也。故吾去無wú常cháng者zhě故gù吾wú去qù也yě。

緣yuán起qǐ者zhě新xīn吾wú來lái也yě。故gù吾wú去qù矣。吾豈常乎。新吾來矣。吾豈斷乎。新故相矣yǐ。

吾wú豈qǐ常cháng乎hū。新xīn吾wú來lái矣yǐ。

吾wú豈qǐ斷duàn乎hū。新xīn故gù相xiāng傳。假熏修以成淨。美惡更代。非繕剋而難功。傳chuán。

假jiǎ熏xūn修xiū以yǐ成chéng淨jìng。美měi惡è更gèng代dài。

非fēi繕shàn剋kēi而ér難nán功gōng。是則生滅破於斷常。因果顯乎中觀。斯寔莊是shì則zé生shēng滅miè破pò於wū斷duàn常cháng。

因yīn果guǒ顯xiǎn乎hū中zhōng觀guān。斯sī寔shí莊zhuāng釋玄同東西理會。而吾子去彼取此。得無謬釋shì玄xuán同tóng東dōng西xī理lǐ會huì。

而ér吾wú子zǐ去qù彼bǐ取qǔ此cǐ。得dé無wú謬miù乎。乎hū。

論云。續鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何居弱論lùn云yún。續xù鳧fú截jié鶴hè庸yōng詎jù真zhēn如rú。

草cǎo化huà蜂fēng飛fēi何hé居jū弱ruò喪。答曰。夫自然者報分也。熏修者業理也。報喪sāng。答dá曰yuē。

夫fū自zì然rán者zhě報bào分fēn也yě。熏xūn修xiū者zhě業yè理lǐ也yě。

報bào分已定。二鳥無羨於短長。業理資緣。兩蟲有分fēn已yǐ定dìng。二èr鳥niǎo無wú羨xiàn於wū短duǎn長cháng。

業yè理lǐ資zī緣yuán。兩liǎng蟲chóng有yǒu待而飛化。然則事像易疑沈冥難曉。幽求之待dài而ér飛fēi化huà。

然rán則zé事shì像xiàng易yì疑yí沈shěn冥míng難nán曉xiǎo。幽yōu求qiú之zhī士淪惑罔息。至乃道圓四果尚昧衣珠。位隆士shì淪lún惑huò罔wǎng息xī。

至zhì乃nǎi道dào圓yuán四sì果guǒ尚shàng昧mèi衣yī珠zhū。位wèi隆lóng十地猶昏羅縠。聖賢固其若此。而況庸庸者十shí地dì猶yóu昏hūn羅luó縠hú。

聖shèng賢xián固gù其qí若ruò此cǐ。而ér況kuàng庸yōng庸yōng者zhě乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極乎hū。

自zì非fēi鑒jiàn鏡jìng三sān明míng雄xióng飛fēi七qī辯biàn。安ān能néng妙miào契qì玄xuán極jí敷究幽微。貧道藉以受業家門朋從是寄。希敷fū究jiū幽yōu微wēi。

貧pín道dào藉jiè以yǐ受shòu業yè家jiā門mén朋péng從cóng是shì寄jì。希xī能擇善敢進芻蕘。如或鏗然願詳金牒。於是能néng擇zé善shàn敢gǎn進jìn芻chú蕘ráo。

如rú或huò鏗kēng然rán願yuàn詳xiáng金jīn牒dié。於yú是shì辛氏頂受斯文頓裂邪網有李遠問舍人者。曾讀斯論。意所未辛xīn氏shì頂dǐng受shòu斯sī文wén頓dùn裂liè邪xié網wǎng有yǒu李lǐ遠yuǎn問wèn舍shè人rén者zhě。

曾céng讀dú斯sī論lùn。意yì所suǒ未wèi詳便以示沙門法琳請更廣其義類琳。乃答詳xiáng便biàn以yǐ示shì沙shā門mén法fǎ琳lín請qǐng更gèng廣guǎng其qí義yì類lèi琳lín。

乃nǎi答dá曰。蒙示辛氏與淨法師齊物論。大約兩問。詞曰yuē。蒙méng示shì辛xīn氏shì與yǔ淨jìng法fǎ師shī齊qí物wù論lùn。

大dà約yuē兩liǎng問wèn。詞cí旨宏贍理致幽絕。既開義府特曜文鋒。舉佛旨zhǐ宏hóng贍shàn理lǐ致zhì幽yōu絕jué。

既jì開kāi義yì府fǔ特tè曜yào文wén鋒fēng。舉jǔ佛fó性平等之談。別群生各解之說。陳彼此之兩性xìng平píng等děng之zhī談tán。

別bié群qún生shēng各gè解jiě之zhī說shuō。陳chén彼bǐ此cǐ之zhī兩liǎng難。辯玄同之一門。非夫契彼寰中孰能振斯難nán。

辯biàn玄xuán同tóng之zhī一yī門mén。非fēi夫fū契qì彼bǐ寰huán中zhōng孰shú能néng振zhèn斯sī高論。美則美矣。疑頗疑焉。何者尋上皇朝徹。高gāo論lùn。

美měi則zé美měi矣yǐ。疑yí頗pō疑yí焉yān。

何hé者zhě尋xún上shàng皇huáng朝cháo徹chè。始流先覺之名。法王應物。爰標佛陀之號。智始shǐ流liú先xiān覺jué之zhī名míng。

法fǎ王wáng應yīng物wù。爰yuán標biāo佛fó陀tuó之zhī號hào。

智zhì慧者蓋分別之小術。般若者乃無知之大宗。慧huì者zhě蓋gài分fēn別bié之zhī小xiǎo術shù。般bō若rě者zhě乃nǎi無wú知zhī之zhī大dà宗zōng。

分別緣起。所以強稱先覺。無知性寂。於是假分fēn別bié緣yuán起qǐ。所suǒ以yǐ強qiáng稱chēng先xiān覺jué。

無wú知zhī性xìng寂jì。於yú是shì假jiǎ謂佛陀。分別既影於外有數。無知則於內無謂wèi佛fó陀tuó。

分fēn別bié既jì影yǐng於wū外wài有yǒu數shù。無wú知zhī則zé於wū內nèi無wú