廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0227a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0227a
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我的选文書於羅趙。觸類之躓始充巧歷之歎。
今請循其本。夫憑無以伏有。
伏之則有忘。伏時不能知。
知則不復辨。是以坐忘日損之談近出老莊。
數緣而滅經有舊說。如此豈累之自去實無之所濟。
且明為晦新功在火日。但火日不稱功於幽闇。
般若不言惠於愚憃耳。推此而往。
詎俟多云。
答琳公難
孔雖曰語上。而云聖無階級。
釋維曰一合。而云物有佛性。
物有佛性其道有歸。所疑者漸教。
聖無階級其理可貴。所疑者殆庶。
豈二聖異塗將地使之然。斥離之難始是有在辭長之論無乃角弓耶。
難云。若其永背空談翻為未說。
若始終相扶可循教而至。可謂公孫之辭辯者之囿矣。
夫智為權本。權為智用。
今取聖之意則智即經之辭。則權傍權以為檢。
故三乘咸蹄筌。既意以歸宗。
故般若為魚兔。良由民多愚也。
教故迂矣。若人皆得意。
亦何貴於攝悟。假知之論旨明在有者能為達理之諫。
是為交賒相傾。非悟道之謂。
與其立論有何相違。燕北越南有遇空聖。
其理既當。頗獲於心矣。
若懃者日忘瞻者驟進。亦實如來言。
但懃未是得瞻未是至。當其此時可謂向宗。
既得既至可謂一悟將無同。轡來馳而云異𨅊耶。
王衛軍問王衛軍問論曰。由教而信有日進之功。
非漸所明。無入照之分。
問曰。由教而信而無入照之分。
則是闇信聖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0227a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。