廣弘明集
当前为 0225c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0225c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0225c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文維三問。答云。
由教而信。則有日進之功。
非漸所明。則無入照之分。
夫尊教而推宗者。雖不永用。
當推之時。豈可不暫合無耶。
若許其暫合。猶自賢於不合非漸如何。
三答。暫者假也。
真者常也。假知無常。
常知無假。今豈可以假知之暫而侵常知之真哉。
今暫合賢於不合。誠如來言竊有微證。
巫臣諫莊王之日。物賒於己。
故理為情先。及納夏姬之時。
已交於物。故情居理上。
情理雲互物己相傾。亦中知之率任也。
若以諫自為悟。豈容納時之惑耶。
且南為聖也。北為愚也。
背北向南。非停北之謂。
向南背北。非至南之稱。
然向南可以向南背北。非是停北。
非是停北。故愚可去矣。
可以至南。故悟可得矣。
慧驎演僧維問慧驎演僧維問當假知之一合與真知同異。初答。
與真知異。驎再問。
以何為異。再答。
假知者累伏故。理暫為用用暫在理。
不恒其知。真知者照寂故理常為用用常在理。
故永為真知。驎三問。
累不自除。故求理以除累。
今假知之一合理實在心。在心而累不去。
將何以去之乎。三答。
累起因心。心觸成累。
累恒觸者心日昏。教為用者心日伏。
伏累彌久至於滅累。然滅之時在累伏之後也。
伏累滅累貌同實異。不
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0225c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。