汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 18 · 大正藏 0225c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0225c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0225c
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我的选文

維三問。答云。

由教而信。則有日進之功。

非漸所明。則無入照之分。

夫尊教而推宗者。雖不永用。

當推之時。豈可不暫合無耶。

若許其暫合。猶自賢於不合非漸如何。

三答。暫者假也。

真者常也。假知無常。

常知無假。今豈可以假知之暫而侵常知之真哉。

今暫合賢於不合。誠如來言竊有微證。

巫臣諫莊王之日。物賒於己。

故理為情先。及納夏姬之時。

已交於物。故情居理上。

情理雲互物己相傾。亦中知之率任也。

若以諫自為悟。豈容納時之惑耶。

且南為聖也。北為愚也。

背北向南。非停北之謂。

向南背北。非至南之稱。

然向南可以向南背北。非是停北。

非是停北。故愚可去矣。

可以至南。故悟可得矣。

慧驎演僧維問慧驎演僧維問當假知之一合與真知同異。初答。

與真知異。驎再問。

以何為異。再答。

假知者累伏故。理暫為用用暫在理。

不恒其知。真知者照寂故理常為用用常在理。

故永為真知。驎三問。

累不自除。故求理以除累。

今假知之一合理實在心。在心而累不去。

將何以去之乎。三答。

累起因心。心觸成累。

累恒觸者心日昏。教為用者心日伏。

伏累彌久至於滅累。然滅之時在累伏之後也。

伏累滅累貌同實異。不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0225c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。