廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0228c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0228c
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我的选文有佳致。又大品所明。
過去如不離未來現在如。未來現在如亦不離過去如。
此亦不言無也。此實是經中之大要。
俟得高對通復盡之。通不住法住般若眾生之所以不階道者有著故也。
是以聖人之教恒以去著為事。故言以不住般若。
雖復大聖玄鑒應照無際。亦不可著。
著亦成患。欲使行人忘彼我遺所寄。
汎若不繫之舟。無所倚薄則當於理矣。
通聖人放大光明普照十方
聖人之教。玄通無涯。
致感多方。不可作一途求。
不可以一理推。故應粗以粗。
應細以細應。理固然矣。
所以放大光明現諸神變者。此應十方諸大菩薩將紹尊位者耳。
若處俗接麁。復容此事耶。
阿含經云。釋氏之處天竺四十餘載。
衣服飲食受諸患痛。與人不別。
經又云。聖人亦入鹿馬而度脫之當在鹿馬。
豈異於鹿馬哉。若不異鹿馬應世常流。
不待此神變明矣。每事要須自同於前物。
然後得行其化耳。通三世通三世眾生歷涉三世。
其猶循環。過去未來雖無眼對。
其理常在。是以聖人尋往以知往。
逆數以知來。通一切諸法空通一切諸法空夫道者以無為為宗。
若其無為。復何所有耶。
安成侯姚嵩表安成侯姚嵩表臣言。奉珠像承。
是皇后遺囑所建。禮覲之日永慕罔極。
伏惟感往增懷。臣言。
先承。陛下親營像。
事每注心延望遲冀。暫一禮敬不悟聖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0228c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。