汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 18 · 大正藏 0228c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
返回文本目录:《廣弘明集》
廣弘明集注音阅读完整原文 · 分页阅读

廣弘明集

当前为 0228c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0228c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0228c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

有佳致。又大品所明。

過去如不離未來現在如。未來現在如亦不離過去如。

此亦不言無也。此實是經中之大要。

俟得高對通復盡之。通不住法住般若眾生之所以不階道者有著故也。

是以聖人之教恒以去著為事。故言以不住般若。

雖復大聖玄鑒應照無際。亦不可著。

著亦成患。欲使行人忘彼我遺所寄。

汎若不繫之舟。無所倚薄則當於理矣。

通聖人放大光明普照十方

聖人之教。玄通無涯。

致感多方。不可作一途求。

不可以一理推。故應粗以粗。

應細以細應。理固然矣。

所以放大光明現諸神變者。此應十方諸大菩薩將紹尊位者耳。

若處俗接麁。復容此事耶。

阿含經云。釋氏之處天竺四十餘載。

衣服飲食受諸患痛。與人不別。

經又云。聖人亦入鹿馬而度脫之當在鹿馬。

豈異於鹿馬哉。若不異鹿馬應世常流。

不待此神變明矣。每事要須自同於前物。

然後得行其化耳。通三世通三世眾生歷涉三世。

其猶循環。過去未來雖無眼對。

其理常在。是以聖人尋往以知往。

逆數以知來。通一切諸法空通一切諸法空夫道者以無為為宗。

若其無為。復何所有耶。

安成侯姚嵩表安成侯姚嵩表臣言。奉珠像承。

是皇后遺囑所建。禮覲之日永慕罔極。

伏惟感往增懷。臣言。

先承。陛下親營像。

事每注心延望遲冀。暫一禮敬不悟聖

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0228c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。