廣弘明集卷 18 · 大正藏 0229b

菩薩將紹尊位者耳。斯理之玄固非庸近所菩pú薩sà將jiāng紹shào尊zūn位wèi者zhě耳ěr。斯sī理lǐ之zhī玄xuán固gù非fēi庸yōng近jìn所suǒ參。然不已之情猶欲言所未達。夫萬有不同參cān。

然rán不bù已yǐ之zhī情qíng猶yóu欲yù言yán所suǒ未wèi達dá。夫fū萬wàn有yǒu不bù同tóng精麁亦異。應彼雖殊而聖心恒一。恒一故圓精jīng麁cū亦yì異yì。

應yīng彼bǐ雖suī殊shū而ér聖shèng心xīn恒héng一yī。恒héng一yī故gù圓yuán以應之。不同故權以濟之。雖鹿馬而未始乖以yǐ應yīng之zhī。

不bù同tóng故gù權quán以yǐ濟jì之zhī。雖suī鹿lù馬mǎ而ér未wèi始shǐ乖guāi其大。雖現神變而未始遺其細。故淨名經云。其qí大dà。

雖suī現xiàn神shén變biàn而ér未wèi始shǐ遺yí其qí細xì。故gù淨jìng名míng經jīng云yún。

如來或以光明而作佛事。或以寂寞而作佛如rú來lái或huò以yǐ光guāng明míng而ér作zuò佛fó事shì。或huò以yǐ寂jì寞mò而ér作zuò佛fó事。顯默雖異而終致不二。然則於小大之間。事shì。

顯xiǎn默mò雖suī異yì而ér終zhōng致zhì不bù二èr。然rán則zé於wū小xiǎo大dà之zhī間jiàn。

恐是時互說耳。如華手經。初佛為德藏放大恐kǒng是shì時shí互hù說shuō耳ěr。如rú華huá手shǒu經jīng。

初chū佛fó為wéi德dé藏cáng放fàng大dà光明。令諸眾生普蒙其潤。又思益經中網明光guāng明míng。令lìng諸zhū眾zhòng生shēng普pǔ蒙méng其qí潤rùn。

又yòu思sī益yì經jīng中zhōng網wǎng明míng所問。如來三十三種光明。一切遇者皆得利所suǒ問wèn。如rú來lái三sān十shí三sān種zhǒng光guāng明míng。

一yī切qiè遇yù者zhě皆jiē得dé利lì益。法華經云。佛放眉間相光亦使四眾八部益yì。法fǎ華huá經jīng云yún。

佛fó放fàng眉méi間jiàn相xiāng光guāng亦yì使shǐ四sì眾zhòng八bā部bù咸皆生疑。又云。處闇眾生各得相見。苟有其咸xián皆jiē生shēng疑yí。又yòu云yún。

處chǔ闇àn眾zhòng生shēng各gè得dé相xiāng見jiàn。苟gǒu有yǒu其qí緣雖小必益。苟無其因雖大或乖。故般若經緣yuán雖suī小xiǎo必bì益yì。

苟gǒu無wú其qí因yīn雖suī大dà或huò乖guāi。故gù般bō若rě經jīng云。若有眾生遇斯光者。必得無上道。又以神云yún。

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng遇yù斯sī光guāng者zhě。必bì得dé無wú上shàng道dào。

又yòu以yǐ神shén變令三惡眾生皆生天上。以此而言。至於光變biàn令lìng三sān惡è眾zhòng生shēng皆jiē生shēng天tiān上shàng。以yǐ此cǐ而ér言yán。

至zhì於wū光guāng明神變之事似存平等。敢緣慈顧輒竭愚思。明míng神shén變biàn之zhī事shì似sì存cún平píng等děng。敢gǎn緣yuán慈cí顧gù輒zhé竭jié愚yú思sī。

若復哀矜重開道者。豈直微臣獨受其賜。若ruò復fù哀āi矜jīn重zhòng開kāi道dào者zhě。豈qǐ直zhí微wēi臣chén獨dú受shòu其qí賜cì。

難通一切諸法皆空難通一切諸法皆空難nán通tōng一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē空kōng難nán通tōng一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē空kōng詔云。夫道者以無為為宗。若其無為復何所詔zhào云yún。夫fū道dào者zhě以yǐ無wú為wéi為wéi宗zōng。

若ruò其qí無wú為wéi復fù何hé所suǒ為耶。至理淵淡。誠不容言。然處在涉求之地。為wéi耶yē。至zhì理lǐ淵yuān淡dàn。

誠chéng不bù容róng言yán。然rán處chǔ在zài涉shè求qiú之zhī地dì。

不得不尋本以致悟。不審明道之無為為當。不bù得dé不bù尋xún本běn以yǐ致zhì悟wù。不bù審shěn明míng道dào之zhī無wú為wéi為wéi當dāng。

以何為體。若以妙為宗者。雖在帝先而非極。以yǐ何hé為wéi體tǐ。若ruò以yǐ妙miào為wéi宗zōng者zhě。

雖suī在zài帝dì先xiān而ér非fēi極jí。若以無有為妙者。必當有不無之因。因稱俱若ruò以yǐ無wú有yǒu為wéi妙miào者zhě。

必bì當dāng有yǒu不bù無wú之zhī因yīn。因yīn稱chēng俱jù未冥。詎是不二之道乎。故論云。無於無者必未wèi冥míng。

詎jù是shì不bù二èr之zhī道dào乎hū。故gù論lùn云yún。

無wú於wū無wú者zhě必bì當有於有。有無之相譬猶脩短之相形耳。無當dāng有yǒu於wū有yǒu。有yǒu無wú之zhī相xiāng譬pì猶yóu脩xiū短duǎn之zhī相xiāng形xíng耳ěr。

無wú理雖玄將恐同彼斷常。常猶不可。況復斷耶。理lǐ雖suī玄xuán將jiāng恐kǒng同tóng彼bǐ斷duàn常cháng。常cháng猶yóu不bù可kě。

況kuàng復fù斷duàn耶yē。然則有無之肆。乃是邊見之所存。故中論然rán則zé有yǒu無wú之zhī肆sì。

乃nǎi是shì邊biān見jiàn之zhī所suǒ存cún。故gù中zhōng論lùn云。不破世諦故則不破真諦。又論云。諸法云yún。

不bù破pò世shì諦dì故gù則zé不bù破pò真zhēn諦dì。又yòu論lùn云yún。

諸zhū法fǎ若實則無二諦。諸法若空則無罪福。若無罪若ruò實shí則zé無wú二èr諦dì。諸zhū法fǎ若ruò空kōng則zé無wú罪zuì福fú。

若ruò無wú罪zuì