既涉乎教。故可略而言耳。意以為殊方異俗既涉乎教。故可略而言耳。
意以為殊方異俗雖所安每乖。至於君御之理。莫不必同。今沙雖所安每乖。至於君御之理。
莫不必同。今沙門雖意深於敬不以形屈為禮。迹充率土而門雖意深於敬不以形屈為禮。
迹充率土而趣超方內者矣。是以外國之君莫不降禮。良趣超方內者矣。是以外國之君莫不降禮。
良以道在則貴。不以人為輕重也。尋大法宣流以道在則貴。不以人為輕重也。
尋大法宣流為日諒久。年踰四百歷代有三。雖風移政易為日諒久。年踰四百歷代有三。
雖風移政易而弘之不異。豈不以獨絕之化有日用於陶而弘之不異。豈不以獨絕之化有日用於陶漸。清約之風無害於隆平者乎。故王者恭己漸。
清約之風無害於隆平者乎。故王者恭己不悢悢於缺戶。沙門保真不自疑於誕世者不悢悢於缺戶。
沙門保真不自疑於誕世者也。承以通生理物存乎王者。考諸理歸實如也。承以通生理物存乎王者。
考諸理歸實如嘉論。三復德音不能巳已。雖欲奉酬言將無嘉論。三復德音不能巳已。
雖欲奉酬言將無寄。猶以為功高者不賞惠深者忘謝。雖復一寄。猶以為功高者不賞惠深者忘謝。
雖復一拜一起。亦豈足答濟通之德哉。公眷眄未遺拜一起。亦豈足答濟通之德哉。
公眷眄未遺猥見逮問。輒率陳愚管不致嫌於所奉耳。願猥見逮問。輒率陳愚管不致嫌於所奉耳。
願不以人廢言。臨白反側謐惶恐死罪。不以人廢言。臨白反側謐惶恐死罪。
桓難桓難桓難桓難來示云。沙門雖意深於敬。而不以形屈為來示云。沙門雖意深於敬。
而不以形屈為禮。難曰。沙門之敬。豈皆略形存心。懺悔禮禮。難曰。
沙門之敬。豈皆略形存心。
懺悔禮拜亦篤於事。爰暨之師逮于上座與世人揖拜亦篤於事。爰暨之師逮于上座與世人揖跪。但為小異其制耳。既不能忘形於彼。何為跪。
但為小異其制耳。既不能忘形於彼。
何為忽儀於此。且師之為理以資悟為德。君道通忽儀於此。且師之為理以資悟為德。
君道通生則理宜在本。在三之義豈非情理之極哉。生則理宜在本。在三之義豈非情理之極哉。
來示云。外國之君莫不降禮。良以道在則貴。來示云。外國之君莫不降禮。
良以道在則貴。不以人為輕重也。不以人為輕重也。
難曰。外國之君非所宜喻。而佛教之興亦其難曰。外國之君非所宜喻。
而佛教之興亦其指可知。豈不以六夷驕強非常教所化。故指可知。豈不以六夷驕強非常教所化。
故大設靈奇使其畏服。既畏服之。然後順軌。此大設靈奇使其畏服。既畏服之。
然後順軌。此蓋是大懼鬼神福報之事。豈是宗玄妙之道蓋是大懼鬼神福報之事。
豈是宗玄妙之道耶。道在則貴。將異於雅旨。豈得被其法服。便耶。道在則貴。
將異於雅旨。豈得被其法服。
便
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