是推心樂同。非敢許以求直。今之奉法白衣是推心樂同。非敢許以求直。
今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法。決不可作外國被服沙門何必苦守偏法。43論據食表(一二)論據食表范伯倫43論據食表(一二)論據食表范伯倫臣言。陛下體達佛理將究其致。遠心遐期研臣言。
陛下體達佛理將究其致。遠心遐期研精入微。但恨起予非昔對揚未易。臣少信大精入微。
但恨起予非昔對揚未易。臣少信大法。積習善性。頗聞餘論髣髴玄宗。往者侍座法。
積習善性。頗聞餘論髣髴玄宗。
往者侍座過蒙眷誘。意猥辭訥不能有所運通。此之為過蒙眷誘。意猥辭訥不能有所運通。
此之為恨畢世無已。臣近難慧義據食。蓋區區樂同恨畢世無已。臣近難慧義據食。
蓋區區樂同之意。不敢求長於人。側餐下風已達天聽。臣之意。不敢求長於人。
側餐下風已達天聽。臣請此事自一國偏法。非經通永制。外國風俗請此事自一國偏法。
非經通永制。外國風俗不同言語亦異。聖人不變其言。何獨苦改其不同言語亦異。
聖人不變其言。何獨苦改其用。言以宣意意達言忘。儀以存敬敬立形廢。用。
言以宣意意達言忘。儀以存敬敬立形廢。
是以聖人因事制戒隨俗變法。達道乃可無是以聖人因事制戒隨俗變法。達道乃可無律。思夫其防彌繁。用捨有時通塞惟理。膠柱律。
思夫其防彌繁。用捨有時通塞惟理。
膠柱守株不以疎乎。今之沙門匠之善誘道無長守株不以疎乎。今之沙門匠之善誘道無長一。各信所見尠能虛受。乃至競異於一堂之一。
各信所見尠能虛受。乃至競異於一堂之內。不和於時雍之世。臣竊耻之。況於異臣內。
不和於時雍之世。臣竊耻之。
況於異臣者乎。司徒弘達悟有理中。不以臣言為非。今者乎。司徒弘達悟有理中。
不以臣言為非。今之令望信道未篤意無前定。以兩順為美。不之令望信道未篤意無前定。
以兩順為美。不斷為大。俟此而制河可清矣。慧嚴道生本自斷為大。
俟此而制河可清矣。慧嚴道生本自不企。慧觀似悔始位伏度。聖心已當有。在不企。
慧觀似悔始位伏度。聖心已當有。
在今不望明詔孤發。但令聖旨粗達。宰相則下今不望明詔孤發。但令聖旨粗達。
宰相則下觀而化。孰曰不允。皇風方當遠暢。文軌將觀而化。孰曰不允。
皇風方當遠暢。文軌將就大同。小異雖微。漸不可長。青青不伐將尋就大同。
小異雖微。漸不可長。
青青不伐將尋斧柯。故宜自邇及遠。令無思不服。江左中興斧柯。故宜自邇及遠。
令無思不服。江左中興高座來遊愛樂華夏。不言此制。釋公信道最高座來遊愛樂華夏。
不言此制。釋公信道最篤。不苦其節思而不改。容有其旨。羅什卓犖篤。
不苦其節思而不改。容有其旨。
羅什卓犖不羈。不正可測落髮而不偏據。如復可尋。不羈。不正可測落髮而不偏據。
如復可尋。禪師初至詣闕求通。欲以故林入據。理不可禪師初至詣闕求通。
欲以故林入據。理不可
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