之慎戒專專然及為其禮一而已矣。至於守之慎戒專專然及為其禮一而已矣。至於守戒之篤者。亡身不吝。何敢以形骸而慢禮敬戒之篤者。
亡身不吝。何敢以形骸而慢禮敬哉每見燒香呪願。必先國家欲福祐之隆。情哉每見燒香呪願。
必先國家欲福祐之隆。情無極已奉上崇順。出於自然禮儀之簡。蓋是無極已奉上崇順。
出於自然禮儀之簡。蓋是專一守法。是以先聖御世。因而弗革也。天網專一守法。
是以先聖御世。因而弗革也。
天網恢恢疎而不失。臣等慺慺以為不令致拜於恢恢疎而不失。臣等慺慺以為不令致拜於法無虧。因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用法無虧。
因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用情。則上有天覆地載之施。下有守一修善之情。
則上有天覆地載之施。下有守一修善之人。謹復陳其愚淺。願蒙省察。謹啟。于時庾人。
謹復陳其愚淺。願蒙省察。
謹啟。于時庾氷議寢竟不施敬。氷議寢竟不施敬。
45桓玄與八座書論道人敬事(一二)桓玄與八座書論道人敬事45桓玄與八座書論道人敬事(一二)桓玄與八座書論道人敬事玄再拜白頓首。八日垂至舊諸沙門皆不敬玄再拜白頓首。八日垂至舊諸沙門皆不敬王者。何庾雖已論之而並率所見。未是以理王者。
何庾雖已論之而並率所見。未是以理相屈也。庾意在尊主而理據未盡。何出於相屈也。
庾意在尊主而理據未盡。何出於偏信遂淪名體。夫佛之為化。雖誕以茫浩推偏信遂淪名體。
夫佛之為化。雖誕以茫浩推于視聽之外。然以敬為本。此處不異。蓋所于視聽之外。
然以敬為本。此處不異。
蓋所期者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯於三大。期者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯於三大。
原其所重。皆在於資生通運。豈獨以聖人在原其所重。皆在於資生通運。
豈獨以聖人在位而比稱二儀哉。將以天地之大德曰生。通位而比稱二儀哉。將以天地之大德曰生。
通生理物。存乎王者。故尊其神器而禮寔惟生理物。存乎王者。
故尊其神器而禮寔惟隆。豈是虛相崇重義存君御而已哉。沙門之隆。豈是虛相崇重義存君御而已哉。
沙門之所以生生資存。亦日用於理命。豈有受其德所以生生資存。亦日用於理命。
豈有受其德而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。既理所不而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。
既理所不容。亦情所不安。一代之大事。宜共求其衷想。容。亦情所不安。
一代之大事。宜共求其衷想。
復相與研盡之。比八日令得詳定也。桓玄再復相與研盡之。比八日令得詳定也。
桓玄再拜頓首。敬謂。拜頓首。敬謂。
八座答八座答此一首出故事八座答八座答此一首出故事中軍將軍尚書令宜陽開國侯桓謙等。惶恐中軍將軍尚書令宜陽開國侯桓謙等。惶恐死罪奉誨使沙門致敬王者何庾雖論竟未死罪奉誨使沙門致敬王者何庾雖論竟未
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