者。蓋事深故也。尋沙門辭世爵祿弗縻。漢魏者。蓋事深故也。
尋沙門辭世爵祿弗縻。漢魏以來歷經英聖。皆致其禮莫求其拜。而庾君以來歷經英聖。
皆致其禮莫求其拜。而庾君專威妄起異端。桓氏疑陽繼其浮議。若何公專威妄起異端。
桓氏疑陽繼其浮議。若何公莫言則法相永沈。遠上弗論則僧事頓盡。望莫言則法相永沈。
遠上弗論則僧事頓盡。望古追慨。安可不編哉。易之蠱爻。不事王侯。古追慨。
安可不編哉。易之蠱爻。
不事王侯。禮之儒行。不臣天子。在俗四民尚有不屈。況禮之儒行。
不臣天子。在俗四民尚有不屈。
況棄俗從道。焉責臣禮。故不在於休明而頻出棄俗從道。焉責臣禮。
故不在於休明而頻出於季運也。至於恒標辭略遠公距玄。雖全已於季運也。至於恒標辭略遠公距玄。
雖全已非奇。然亦足敦勵法要。日燭既寤俗之談。非奇。然亦足敦勵法要。
日燭既寤俗之談。予作三檄亦摧魔之說。故兼載焉。予作三檄亦摧魔之說。
故兼載焉。37與釋道安書(習鑿齒)(一二)與釋道安書習鑿齒37與釋道安書(習鑿齒)(一二)與釋道安書習鑿齒興寧三年四月五日。鑿齒稽首和南。承應真興寧三年四月五日。
鑿齒稽首和南。承應真履正明白內融。慈訓兼照道俗齊蔭。宗虛者履正明白內融。
慈訓兼照道俗齊蔭。宗虛者悟無常之旨。存有者達外身之權。清風藻於悟無常之旨。
存有者達外身之權。清風藻於中夏。鸞響厲乎八冥。玄味遠猷。何勞如之。中夏。
鸞響厲乎八冥。玄味遠猷。
何勞如之。弟子聞不終朝而雨六合者。彌天之雲也。弘弟子聞不終朝而雨六合者。
彌天之雲也。弘淵源以潤八極者。四大之流也。彼真無為淵源以潤八極者。
四大之流也。彼真無為降而萬物賴其澤。此本無心行而高下蒙其降而萬物賴其澤。
此本無心行而高下蒙其潤。況哀世降步愍時而生。資始繫於度物。明潤。況哀世降步愍時而生。
資始繫於度物。明道存乎練俗。乘不疾之輿。以涉無遠之道。命道存乎練俗。
乘不疾之輿。以涉無遠之道。
命外身之駕。以應十方之求。而可得玉潤於一外身之駕。以應十方之求。
而可得玉潤於一山氷結於一谷。望閬風而不迴儀。損此世而山氷結於一谷。望閬風而不迴儀。
損此世而不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。不誨度者哉。且夫自大教東流四百餘年矣。
雖藩王居士時有奉者。而真丹宿訓先行上雖藩王居士時有奉者。而真丹宿訓先行上世。道運時遷俗未僉悟。藻悅濤波下士而已。世。
道運時遷俗未僉悟。藻悅濤波下士而已。
唯肅祖明皇帝。實天降德。始欽斯道。手畫唯肅祖明皇帝。實天降德。
始欽斯道。手畫如來之容。口味三昧之旨。戒行峻於巖隱。玄如來之容。
口味三昧之旨。戒行峻於巖隱。
玄祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。賢哲君祖暢乎無生。大塊既唱萬竅怒呺。
賢哲君子靡不歸宗。日月雖遠光景彌暉。道業之隆子靡不歸宗。日月雖遠光景彌暉。
道業之隆
下页续读