弘明集卷 12 · 大正藏 0077c

40與王司徒諸人書論道人踞食(范伯倫)(一二)與王司徒諸人書論道人踞食40與yǔ王wáng司sī徒tú諸zhū人rén書shū論lùn道dào人rén踞jù食shí(范fàn伯bó倫lún)(一yī二èr)與yǔ王wáng司sī徒tú諸zhū人rén書shū論lùn道dào人rén踞jù食shí范伯倫范fàn伯bó倫lún范泰敬白公卿諸賢。今之沙門坐有二法。昔范fàn泰tài敬jìng白bái公gōng卿qīng諸zhū賢xián。今jīn之zhī沙shā門mén坐zuò有yǒu二èr法fǎ。

昔xī之祇洹似當不然。據今外國言語不同用舍之zhī祇qí洹huán似sì當dāng不bù然rán。據jù今jīn外wài國guó言yán語yǔ不bù同tóng用yòng舍shè亦異。聖人隨俗制法。因方弘教。尚不變其言。亦yì異yì。

聖shèng人rén隨suí俗sú制zhì法fǎ。因yīn方fāng弘hóng教jiào。

尚shàng不bù變biàn其qí言yán。何必苦同其制。但一國不宜有二。一堂寧可何hé必bì苦kǔ同tóng其qí制zhì。

但dàn一yī國guó不bù宜yí有yǒu二èr。一yī堂táng寧níng可kě不同。而今各信偏見。自是非彼。不尋制作之不bù同tóng。

而ér今jīn各gè信xìn偏piān見jiàn。自zì是shì非fēi彼bǐ。

不bù尋xún制zhì作zuò之zhī意。唯以雷同為美。鎮之無主。遂至於此。無意yì。唯wéi以yǐ雷léi同tóng為wéi美měi。

鎮zhèn之zhī無wú主zhǔ。遂suì至zhì於wū此cǐ。

無wú虛於受人。有用於必執。不求魚兔之實。競虛xū於wū受shòu人rén。有yǒu用yòng於wū必bì執zhí。

不bù求qiú魚yú兔tù之zhī實shí。競jìng攻筌蹄之末。此風不革難乎取道。樹王六年。攻gōng筌quán蹄tí之zhī末mò。

此cǐ風fēng不bù革gé難nán乎hū取qǔ道dào。樹shù王wáng六liù年nián。

以致正覺。始明玄宗。自敷高座。皆結加趺以yǐ致zhì正zhèng覺jué。始shǐ明míng玄xuán宗zōng。

自zì敷fū高gāo座zuò。皆jiē結jié加jiā趺fū坐。不偏踞也。坐禪取定義不夷俟。踞食之坐zuò。

不bù偏piān踞jù也yě。坐zuò禪shàn取qǔ定dìng義yì不bù夷yí俟sì。

踞jù食shí之zhī美在乎食不求飽。此皆一國偏法。非天下通美měi在zài乎hū食shí不bù求qiú飽bǎo。此cǐ皆jiē一yī國guó偏piān法fǎ。

非fēi天tiān下xià通tōng制。亦由寒鄉無絺𥿭之禮。日南絕氈裘之制zhì。亦yì由yóu寒hán鄉xiāng無wú絺chī𥿭之zhī禮lǐ。

日rì南nán絕jué氈zhān裘qiú之zhī律。不可見大禹解裳之初。便謂無復章甫。請律lǜ。不bù可kě見jiàn大dà禹yǔ解jiě裳shang之zhī初chū。

便biàn謂wèi無wú復fù章zhāng甫fǔ。請qǐng各兩捨以付折中君子。范泰區區正望今集各gè兩liǎng捨shě以yǐ付fù折zhé中zhōng君jūn子zǐ。

范fàn泰tài區qū區qū正zhèng望wàng今jīn集jí一食之同。過此已往。未之或知。禮以和貴僧一yī食shí之zhī同tóng。過guò此cǐ已yǐ往wǎng。

未wèi之zhī或huò知zhī。禮lǐ以yǐ和hé貴guì僧sēng法尚同。今升齋堂對聖像如神在。像中四雙法fǎ尚shàng同tóng。

今jīn升shēng齋zhāi堂táng對duì聖shèng像xiàng如rú神shén在zài。像xiàng中zhōng四sì雙shuāng八輩。義無云異。自務之情寧可試暫不我釋八bā輩bèi。

義yì無wú云yún異yì。自zì務wù之zhī情qíng寧níng可kě試shì暫zàn不bù我wǒ釋shì公往在襄陽。偏法已來思而不變。當有其旨。公gōng往wǎng在zài襄xiāng陽yáng。

偏piān法fǎ已yǐ來lái思sī而ér不bù變biàn。當dāng有yǒu其qí旨zhǐ。

是以投錫乘車。義存同眾近禪師道場天會。是shì以yǐ投tóu錫xī乘chéng車jū。義yì存cún同tóng眾zhòng近jìn禪shàn師shī道dào場chǎng天tiān會huì。

亦方其坐。豈非存大略小理不兼舉故耶。方亦yì方fāng其qí坐zuò。豈qǐ非fēi存cún大dà略lüè小xiǎo理lǐ不bù兼jiān舉jǔ故gù耶yē。

方fāng