無道對治。欲起便起故得自在。今入聖位。為無道對治。欲起便起故得自在。
今入聖位。為道對治故。菩薩於惑不得自在。於施能得自道對治故。
菩薩於惑不得自在。於施能得自在。論曰。云何菩薩於施無盡。若菩薩不住無在。
論曰。云何菩薩於施無盡。
若菩薩不住無盡中。釋曰。無餘涅槃。名為無盡。菩薩不同聲盡中。釋曰。
無餘涅槃。名為無盡。
菩薩不同聲聞入無盡中無利益他事。是故菩薩。於施無聞入無盡中無利益他事。是故菩薩。
於施無盡。論曰。如施經。於戒乃至般若。如理應知。盡。論曰。
如施經。於戒乃至般若。
如理應知。釋曰。如施經說。施有不了義語說餘度。亦有釋曰。
如施經說。施有不了義語說餘度。
亦有不了義語。皆須如理分判。又依淨土盆經。一不了義語。皆須如理分判。
又依淨土盆經。一僧得施。二現前施。三戒德施。四安居施。五齊僧得施。
二現前施。三戒德施。
四安居施。五齊限施。六指示施。七給得施。八三世常住僧施。限施。
六指示施。七給得施。
八三世常住僧施。此是三乘正施。又依毘曇八非法施。一悕望此是三乘正施。
又依毘曇八非法施。一悕望施。二怖畏施。三反報施。四期報施。五家法施。
二怖畏施。三反報施。
四期報施。五家法施。六生天施。七求名施。八不求生死樂施。又施。
六生天施。七求名施。
八不求生死樂施。又有一乘十種施。如十無盡藏品廣說。餘義如有一乘十種施。
如十無盡藏品廣說。餘義如別章。別章。
第八迴向真如章第八迴向真如章第八迴向真如章第八迴向真如章真如有二門。一者一乘真如。二者三乘真如。真如有二門。一者一乘真如。
二者三乘真如。一乘真如者。有二種門。一別教門。二同教門。一乘真如者。
有二種門。一別教門。
二同教門。別教門者。謂圓通理事統含無盡因陀羅及別教門者。
謂圓通理事統含無盡因陀羅及微細等。廣如下經第八迴向百句如中說。同微細等。廣如下經第八迴向百句如中說。
同教門者。即與三乘義同。但由智迴向故。入一教門者。即與三乘義同。
但由智迴向故。入一乘攝。二者三乘真如。復有二門。一頓教門。二乘攝。
二者三乘真如。復有二門。
一頓教門。二漸教門。頓教門者。如維摩經不二法門品。維漸教門。
頓教門者。如維摩經不二法門品。
維摩直默以顯玄意者是。此如絕於教義相想摩直默以顯玄意者是。此如絕於教義相想不及。廣如大般若經那伽室利分說。漸教門不及。
廣如大般若經那伽室利分說。漸教門者。略有三門。一終教門。二始教門。三世間所者。
略有三門。一終教門。
二始教門。三世間所知門。終教門者。復有二種。一始二終。言始門知門。
終教門者。復有二種。
一始二終。言始門者。即維摩經中不二法門品。三十二菩薩顯者。
即維摩經中不二法門品。三十二菩薩顯不二法門者是。言終門者。即不二法門品。文不二法門者是。
言終門者。即不二法門品。
文
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