引出至得果性。本性至果名至得果。又佛性引出至得果性。本性至果名至得果。
又佛性有十種。如問答中辨。問如來藏性亦說本性。有十種。如問答中辨。
問如來藏性亦說本性。何故如來藏性。不約位說差別之相。佛性義何故如來藏性。
不約位說差別之相。佛性義門。即約地位論其明闇答如來藏差別。為直門。
即約地位論其明闇答如來藏差別。為直進菩薩說故。不約位論。其差別佛性之義。為進菩薩說故。
不約位論。其差別佛性之義。
為根熟聲聞說。聲聞見增。今順彼見故說差別。根熟聲聞說。聲聞見增。
今順彼見故說差別。佛性義者。當三乘義。具辨差別。廣在抄中。若佛性義者。
當三乘義。具辨差別。
廣在抄中。若為一乘。所目即入一乘圓教所攝。餘義可為一乘。
所目即入一乘圓教所攝。餘義可知。知。
八種梵音聲章八種梵音聲章八種梵音聲章
梵音聲者。有其二種。一約教義明其音聲。二梵音聲者。有其二種。
一約教義明其音聲。二約佛德以辨音聲。約教義者。如十住經說。如約佛德以辨音聲。
約教義者。如十住經說。
如來有八種音聲。一謂見苦。二謂向苦。三謂見來有八種音聲。一謂見苦。
二謂向苦。三謂見習。四謂向習。五謂見盡。六謂向盡。七謂見習。
四謂向習。五謂見盡。
六謂向盡。七謂見道。八謂向道。此約教解名曰聲也。二約佛德道。
八謂向道。此約教解名曰聲也。
二約佛德辨音聲義。音者響也。聲者對根辨質故。二不辨音聲義。音者響也。
聲者對根辨質故。二不同音者。有其八種。如十住經說。所謂梵音。一同音者。
有其八種。如十住經說。
所謂梵音。一不男音。二不女音。三不強音。四不軟音。五不不男音。
二不女音。三不強音。
四不軟音。五不清音。六不濁音。七不雄音。八不雌音。復有八清音。
六不濁音。七不雄音。
八不雌音。復有八音。如疏中釋。此之八音。當三乘義。小乘名音。
如疏中釋。此之八音。
當三乘義。小乘名同。而義不同。謂空有別。小乘則有。初教即同。
而義不同。謂空有別。
小乘則有。初教即空。一乘音聲。與法界等。不可數量。與因陀空。
一乘音聲。與法界等。
不可數量。與因陀羅微細界等。何以故。隨諸眾生所應調伏。作羅微細界等。
何以故。隨諸眾生所應調伏。
作如是說故。如是說故。3第三會第三會十住品內本分首種性章3第三會第三會十住品內本分首種性章十住品內本分首種性章次當十信心後成一乘佛義種性義者。謂性十住品內本分首種性章次當十信心後成一乘佛義種性義者。
謂性種性。習種性。性種性者。約本性說。習種者。種性。習種性。
性種性者。約本性說。
習種者。約修習說。亦有解者。性種性者。是本有性。習約修習說。
亦有解者。性種性者。
是本有性。習種性者。是修生性。此非佛法所樂。何以故。夫種性者。
是修生性。此非佛法所樂。
何以故。夫
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