現身取淨。還須依教。不得通滅。若據未來現身取淨。還須依教。
不得通滅。若據未來身淨。亦得通滅。今依此經四義悔法。懺三世身淨。
亦得通滅。今依此經四義悔法。
懺三世罪。得三世淨。何以故。由此悔門順廣大故。與罪。得三世淨。
何以故。由此悔門順廣大故。
與普賢門合。所以知之。此懺三世罪等。其心無普賢門合。所以知之。
此懺三世罪等。其心無限發福處。大小乘及初教則無此事。悔法有限發福處。
大小乘及初教則無此事。悔法有四。一懺三世罪。二勸請。三隨喜。四迴向。此四。
一懺三世罪。二勸請。
三隨喜。四迴向。
此四互相成。互作主伴。問依此懺法。無理觀懺。四互相成。互作主伴。
問依此懺法。無理觀懺。
何得是寬。答竝得通成。所以知之。如隨喜勸何得是寬。答竝得通成。
所以知之。如隨喜勸請門中即具一切。又依三乘懺法有其二門。請門中即具一切。
又依三乘懺法有其二門。一還淨二出離。初還淨者。由善心不由治罰。一還淨二出離。
初還淨者。由善心不由治罰。
善心者。如本受持對治。二出離者有七事。一善心者。如本受持對治。
二出離者有七事。一各各發露遮相續。二受與學罰。三先制後開。各各發露遮相續。
二受與學罰。三先制後開。
先已制戒。後由別意故開。四更捨。若大眾聚先已制戒。後由別意故開。
四更捨。若大眾聚集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五轉集同意如本。
更捨先犯罪人是時還淨。五轉依比丘比丘尼。轉男女二根。若不共罪。六如依比丘比丘尼。
轉男女二根。若不共罪。
六如實觀。由四種法。欝陀那觀察諸法。又如對治實觀。由四種法。
欝陀那觀察諸法。又如對治法相。恒觀察自罪。七法爾得。若見四諦。小隨法相。
恒觀察自罪。七法爾得。
若見四諦。小隨小罪不更故犯。由法爾所得。餘可準之。廣如小罪不更故犯。
由法爾所得。餘可準之。
廣如別章。別章。第六迴向四輪除八難章第六迴向四輪除八難章第六迴向四輪除八難章第六迴向四輪除八難章四輪者。一住善處輪。亦云淨國輪。二依善人四輪者。
一住善處輪。亦云淨國輪。
二依善人輪。三自發願輪。四宿殖善根輪。住善處者。謂輪。三自發願輪。
四宿殖善根輪。住善處者。
謂住中國離於五難。三塗為三。長壽天欝單越住中國離於五難。三塗為三。
長壽天欝單越為五。依善人者。生在佛世。離佛前佛後一難。為五。依善人者。
生在佛世。離佛前佛後一難。
自發正願者。即離世智辨聰一難。宿殖善根自發正願者。即離世智辨聰一難。
宿殖善根者。離生盲生聾等一難。謂天人等。依其人法者。離生盲生聾等一難。
謂天人等。依其人法四義。得增善法。離惡成善。具德名輪。即是入四義。
得增善法。離惡成善。
具德名輪。即是入道遠方便之要路也。此義通三乘及小乘。一道遠方便之要路也。
此義通三乘及小乘。一乘方究竟。若小乘成人空無漏緣。若人天成乘方究竟。
若小乘成人空無漏緣。若人天成
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