滯故名無礙。以後得智為體。若約小乘。四滯故名無礙。以後得智為體。
若約小乘。四無礙辯。是其實慧。大乘初教其慧即空。若無礙辯。
是其實慧。大乘初教其慧即空。
若至終教其慧即如。若至圓教即四十無礙。如至終教其慧即如。若至圓教即四十無礙。
如下經第九地中說。四無礙智。依十種差別。一下經第九地中說。四無礙智。
依十種差別。一依自相。二依同相。三依行相。四依說相。五依依自相。
二依同相。三依行相。
四依說相。五依智相。六依無我慢相。七依小乘大乘相。八依智相。
六依無我慢相。七依小乘大乘相。
八依菩薩地相。九依如來地相。十依作住持相。後菩薩地相。九依如來地相。
十依作住持相。後五是淨相。此據教辨。若據實德。即普賢門中五是淨相。
此據教辨。若據實德。
即普賢門中無盡辯也。餘義如別章。無盡辯也。餘義如別章。
道品章道品章道品章
道品有三。一小乘道品。迴心亦同。二直進道道品有三。一小乘道品。
迴心亦同。二直進道品。謂但六波羅蜜。三一乘道品。謂無盡道品。品。
謂但六波羅蜜。三一乘道品。
謂無盡道品。小乘道品名。與迴心初教同。何以故。二處見小乘道品名。
與迴心初教同。何以故。
二處見修不別故。名雖不異。義即全別。小乘道品。唯修不別故。名雖不異。
義即全別。小乘道品。
唯在觀中。大乘道品。通其觀外。理智復別。小乘在觀中。大乘道品。
通其觀外。理智復別。
小乘道品。為人無我智。迴心道品。為法無我智。問道品。為人無我智。
迴心道品。為法無我智。
問何故直進菩薩道品不與迴心同。答迴心道何故直進菩薩道品不與迴心同。答迴心道品。為引愚法小乘故。名同小乘。直進菩薩。若品。
為引愚法小乘故。名同小乘。
直進菩薩。若同小乘分別更增。於理不便故省之耳。道品同小乘分別更增。
於理不便故省之耳。道品者。初四念處。謂身受心法。四正懃者。謂未生者。
初四念處。謂身受心法。
四正懃者。謂未生之惡。方便令不生。已生之惡。方便令斷。未生之惡。
方便令不生。已生之惡。
方便令斷。未生之善。方便令生。已生之善。方便令增長。四如之善。
方便令生。已生之善。
方便令增長。四如意者。謂欲定．精進定．念定．慧定。五根者。謂意者。
謂欲定．精進定．念定．慧定。五根者。
謂信根．精進根．念根．定根．慧根。五力者。謂信信根．精進根．念根．定根．慧根。五力者。
謂信力．精進力．念力．定力．慧力。七覺者。擇法覺力．精進力．念力．定力．慧力。七覺者。
擇法覺支．精進覺支．喜覺支．猗覺支．捨覺支．念覺支．精進覺支．喜覺支．猗覺支．捨覺支．念覺支．定覺支。八正道者。謂正見正思惟正語支．定覺支。八正道者。
謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。體歸於十。謂正業正命正精進正念正定。體歸於十。
謂淨信精進念智慧及喜猗覺品相應捨思戒三淨信精進念智慧及喜猗覺品相應捨思戒三
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