今據大乘。隨異緣別理亦非一故。得隨事以今據大乘。隨異緣別理亦非一故。
得隨事以五法為體。若愚法小乘。即據教實入苦諦攝。五法為體。若愚法小乘。
即據教實入苦諦攝。何以故。貴無我理故。毀其事教。大乘初教。即何以故。
貴無我理故。毀其事教。
大乘初教。即是空義。是真實性。何以故。會事入理故。與理是空義。
是真實性。何以故。
會事入理故。與理善為因緣故。若終教義。一切是真如。若一乘善為因緣故。
若終教義。一切是真如。
若一乘無盡教。即無盡也。非謂十二。餘義如別章。無盡教。即無盡也。
非謂十二。餘義如別章。
5第五會第五會明十迴向章5第五會第五會明十迴向章明十迴向章十迴向者。一救護一切眾生離眾生相迴向。明十迴向章十迴向者。一救護一切眾生離眾生相迴向。
二不壞迴向。三等一切佛迴向。四至一切處二不壞迴向。三等一切佛迴向。
四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六隨順平等善根迴向。五無盡功德藏迴向。
六隨順平等善根迴向。七隨順等觀一切眾生迴向。八如相迴迴向。七隨順等觀一切眾生迴向。
八如相迴向。九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。向。九無縛無著解脫迴向。
十法界無量迴向。迴向者。是何義。無迴向是迴向。迴向有三義。迴向者。
是何義。無迴向是迴向。
迴向有三義。一迴向實際。二迴向無上菩提。三迴向眾生。一迴向實際。
二迴向無上菩提。三迴向眾生。
此三義中。識舊法故迴向。非今迴與故迴向。此三義中。識舊法故迴向。
非今迴與故迴向。何以故。實際有二義。一菩薩所修行法。從真何以故。
實際有二義。一菩薩所修行法。
從真如流。先是如法。二菩薩所修為顯本性。即是如流。先是如法。
二菩薩所修為顯本性。即是本性道具如。既本有具亦非新迴向。菩提亦本性道具如。
既本有具亦非新迴向。菩提亦有二種。一菩薩所行從果德智流。所有人法有二種。
一菩薩所行從果德智流。所有人法即從果德。二能成果具即入助道。復從果德。即從果德。
二能成果具即入助道。復從果德。
三迴向眾生亦有二義。一菩薩成就所有人三迴向眾生亦有二義。一菩薩成就所有人法。竝眾生所與。何以故。若無眾生即不成故。法。
竝眾生所與。何以故。
若無眾生即不成故。故即是眾生物。二菩薩成就人法。行德與眾故即是眾生物。
二菩薩成就人法。行德與眾生為道具。即屬眾生故非新迴向。迴向者智生為道具。
即屬眾生故非新迴向。迴向者智也。此義通三乘。初教即空。終教即如。一乘教也。
此義通三乘。初教即空。
終教即如。一乘教所目。及是一乘趣向方便。又十數者。即顯無所目。
及是一乘趣向方便。又十數者。
即顯無量故。入一乘攝。餘義如別章。量故。入一乘攝。
餘義如別章。依其五教明順善法數義第五會依其五教明順善法數義依其五教明順善法數義第五會依其五教明順善法數義雲集說偈品初法數處釋。夫法數者。自性故雲集說偈品初法數處釋。
夫法數者。自性故
下页续读