果。離縛名信解脫。利根三果。是隨法行所至果。離縛名信解脫。
利根三果。是隨法行所至故名見到。滅盡正受法。似涅槃與身合故。名故名見到。
滅盡正受法。似涅槃與身合故。
名為身證障有二種。一煩惱障二解脫障。但離為身證障有二種。一煩惱障二解脫障。
但離煩惱障名慧解脫。二障並除名俱解脫。此義煩惱障名慧解脫。二障並除名俱解脫。
此義即與大乘三乘七地義相同。七地者。如地持即與大乘三乘七地義相同。七地者。
如地持論說。一者種性地。即十解已前。二者解行地。論說。一者種性地。
即十解已前。二者解行地。
即十行十迴向。三者淨心地。即初地。四者行即十行十迴向。三者淨心地。
即初地。四者行跡地。即二地至七地。五者決定地。即八地。六跡地。
即二地至七地。五者決定地。
即八地。六者決定行地。即九地。七者畢竟地。即十地。如者決定行地。
即九地。七者畢竟地。
即十地。如來地。以因果俱究竟。合名畢竟地。所依堅故來地。
以因果俱究竟。合名畢竟地。
所依堅故名地。所歸故名趣。趣者所向也。士夫與地相名地。所歸故名趣。
趣者所向也。士夫與地相望是同。餘義如別章。望是同。
餘義如別章。祕密翻依行檀起行作業同異章祕密翻依行檀起行作業同異章祕密翻依行檀起行作業同異章祕密翻依行檀起行作業同異章此翻依義名祕密教。何以故。擬伏異學生信此翻依義名祕密教。
何以故。擬伏異學生信證道故興斯教。翻依者。依別文義。顯異文義證道故興斯教。
翻依者。依別文義。
顯異文義名曰翻依。即用智為體。翻依之義。正在三乘。名曰翻依。即用智為體。
翻依之義。正在三乘。
與論道同。其論義法。大分有七。謂義決擇。釋與論道同。其論義法。
大分有七。謂義決擇。
釋決擇。分別顯示決擇。等論決擇。攝決擇。論軌決擇。分別顯示決擇。
等論決擇。攝決擇。
論軌決擇。祕密決擇。論雖有此七門。若對聖教約決擇。祕密決擇。
論雖有此七門。若對聖教約初分有二。一對三乘二乘。三乘即為顯示。不初分有二。
一對三乘二乘。三乘即為顯示。
不成祕密。小乘對大乘。則名祕密。何以故。因緣成祕密。小乘對大乘。
則名祕密。何以故。
因緣方便覆相。不顯真實理故。由聲聞機淺。方便方便覆相。不顯真實理故。
由聲聞機淺。方便成信。漸入佛法故不頓說。為小機不勝名祕成信。
漸入佛法故不頓說。為小機不勝名祕密教。二為伏異學令成正信。佛舉論道翻依密教。
二為伏異學令成正信。佛舉論道翻依等義當大乘宗。伏彼外人。令信入佛法故興等義當大乘宗。
伏彼外人。令信入佛法故興此教。問興其論道理應定一。何故小因明等此教。
問興其論道理應定一。何故小因明等立其論道。但立宗因喻等不用結論。何故不立其論道。
但立宗因喻等不用結論。何故不同。答凡興其論。正欲顯義。若未結時得了義同。
答凡興其論。正欲顯義。
若未結時得了義者。則不須結。若須至結方了義者。即須安結。者。則不須結。
若須至結方了義者。即須安結。
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