又知即空。相別之惡義不在言。初迴心人。依又知即空。相別之惡義不在言。
初迴心人。依前四依事相。知法即空。是名四依。終教四依前四依事相。
知法即空。是名四依。
終教四依者。行相即如。無所可得。是其所依。非謂有物者。行相即如。
無所可得。是其所依。
非謂有物而可依也。是名四依。一乘義者。用前諸義以而可依也。是名四依。
一乘義者。用前諸義以為方便。又是一乘教之所目。即是一乘。為方便。
又是一乘教之所目。即是一乘。
十二頭陀章十二頭陀章十二頭陀章
頭陀者。抖竦煩惱也。一作阿蘭若。二常乞食。頭陀者。抖竦煩惱也。
一作阿蘭若。二常乞食。
三納衣。四一坐食。五節量食。六中後不飲漿。三納衣。四一坐食。
五節量食。六中後不飲漿。
七塚間住。八樹下住。九露地坐。十常坐不臥。七塚間住。八樹下住。
九露地坐。十常坐不臥。
十一次第乞食。十二但三衣。此頭陀法。不名十一次第乞食。十二但三衣。
此頭陀法。不名為戒行。即戒莊嚴氣力。不及不行無犯。頭陀為戒行。
即戒莊嚴氣力。不及不行無犯。
頭陀分齊。從正月十五日。至三月十五日。八月十分齊。從正月十五日。
至三月十五日。八月十五日。至十月十五日。二時中行所須頭陀之五日。
至十月十五日。二時中行所須頭陀之具。具頭陀章。邪正相似。及順三乘一乘義。如具。
具頭陀章。邪正相似。
及順三乘一乘義。如上四依法。上四依法。
受善律儀戒業章受善律儀戒業章受善律儀戒業章受善律儀戒業章毘尼大藏要分有二。一逆順種類不同。二隨毘尼大藏要分有二。一逆順種類不同。
二隨受緣別。初種類不同者。謂十十不同。如華嚴受緣別。初種類不同者。
謂十十不同。如華嚴經說。二隨受緣別者有三。一制俗人戒謂五經說。
二隨受緣別者有三。一制俗人戒謂五戒八戒。二制出家人。謂五眾所持戒。上二同戒八戒。
二制出家人。謂五眾所持戒。
上二同小乘。三通道俗戒。謂三聚戒等。何以故同與小乘。三通道俗戒。
謂三聚戒等。何以故同與菩提為方便故。又通五乘。不通五乘。菩薩戒。菩提為方便故。
又通五乘。不通五乘。
菩薩戒。不通五乘。應可準之。其出家五眾所持戒者。不通五乘。
應可準之。其出家五眾所持戒者。
以作無作善業為其體也。亦云表無表。作有以作無作善業為其體也。亦云表無表。
作有二種。一受作二隨作。此二作中。皆有三種。一二種。一受作二隨作。
此二作中。皆有三種。
一自作。二教人作。三見聞作隨善。皆通三業。無自作。二教人作。
三見聞作隨善。皆通三業。
無作有三種。一是作俱無作。二形俱無作。三隨作有三種。一是作俱無作。
二形俱無作。三隨用無作。即隨緣持時。所發無作。此有二義。一用無作。
即隨緣持時。所發無作。
此有二義。一自隨作以發無作。二動他三業成自無作。即自隨作以發無作。
二動他三業成自無作。即
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