衣。八不作伎樂。不往觀聽。及不過中食。此八衣。八不作伎樂。
不往觀聽。及不過中食。
此八戒中。前四是戒分。次一是不放逸分。後三順戒中。前四是戒分。
次一是不放逸分。後三順修分。此義在三乘及小乘人天等。亦通於一修分。
此義在三乘及小乘人天等。亦通於一乘。由是一乘所目及迴向一乘成方便故。餘乘。
由是一乘所目及迴向一乘成方便故。餘義如別章。義如別章。
四果章四果章四果章
一預流果。亦云須陀洹。二一來果。亦云斯陀一預流果。亦云須陀洹。
二一來果。亦云斯陀含。三不還果。亦云阿那含。四阿羅漢果。此義含。
三不還果。亦云阿那含。
四阿羅漢果。此義出觀制四果。愚法小乘四人共制。大乘初教出觀制四果。
愚法小乘四人共制。大乘初教亦通上義。亦有不通。何以故。依地位制果故。亦通上義。
亦有不通。何以故。
依地位制果故。一人即成。若在終教唯一人成。何以故。約其一人即成。
若在終教唯一人成。何以故。
約其法門成四果義故。若對一乘上成四果。皆入法門成四果義故。若對一乘上成四果。
皆入一乘。何以故。為彼一乘所目故。廣大故。因陀一乘。何以故。
為彼一乘所目故。廣大故。
因陀羅界微細成故。羅界微細成故。六十二見章六十二見章六十二見章六十二見章六十二見者。不知色陰起十二見。謂常無常。六十二見者。
不知色陰起十二見。謂常無常。
亦常亦無常。非常非無常。有邊無邊。亦有邊亦常亦無常。非常非無常。
有邊無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。如來滅後。如去不如亦無邊。
非有邊非無邊。如來滅後。
如去不如去。亦如去亦不如去。非如去非不如去。麁我去。亦如去亦不如去。
非如去非不如去。麁我與陰一。陰滅我亦滅。是無常義。細我與陰異。與陰一。
陰滅我亦滅。是無常義。
細我與陰異。陰滅我不滅。是常義。餘義準之。麁我與陰一。陰滅我不滅。
是常義。餘義準之。
麁我與陰一。隨陰滅故。不如來時去細。我與陰異。陰滅時隨陰滅故。
不如來時去細。我與陰異。
陰滅時還如來時去。一陰有十二。五陰成六十。加根還如來時去。一陰有十二。
五陰成六十。加根本斷常。成六十二若據小乘。即是煩惱使。若本斷常。
成六十二若據小乘。即是煩惱使。
若據初教。見義即空。若據終教。即如即實。何以據初教。見義即空。
若據終教。即如即實。
何以故。無所可滅故。若據一乘。不說自體。但論其故。無所可滅故。
若據一乘。不說自體。
但論其用所迷義眾多。能迷用亦大。又攝前三乘小用所迷義眾多。能迷用亦大。
又攝前三乘小義即是於一乘。何以故。為一乘教所目故。義即是於一乘。何以故。
為一乘教所目故。五蓋章五蓋章五蓋章五蓋章
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