本性寂滅涅槃亦然。生死寂故。無相可厭。涅本性寂滅涅槃亦然。生死寂故。
無相可厭。涅槃如故。無相可求。返背前相。歸正如道。故名槃如故。
無相可求。返背前相。
歸正如道。故名為發。良以取相背真故。令捨相為發。亦可離為發。
良以取相背真故。令捨相為發。
亦可離相平等之心始起名發。故經說言。滅諸發不相平等之心始起名發。故經說言。
滅諸發不發。是發菩提心。言滅發者。滅諸相。言滅不發發。是發菩提心。
言滅發者。滅諸相。
言滅不發者。不起相發。是發心者。無相相應名為發矣。者。不起相發。
是發心者。無相相應名為發矣。
三真發者。菩提真性。由來己體。妄想覆故在三真發者。菩提真性。
由來己體。妄想覆故在而不覺。名為生死。後息妄心。契窮自實。由來而不覺。
名為生死。後息妄心。
契窮自實。由來己體。知菩提性是己體故。捨彼異求。實相現己體。
知菩提性是己體故。捨彼異求。
實相現前。故名發心。亦可真證智起名曰發心。發心前。故名發心。
亦可真證智起名曰發心。發心六門。一信發心。所謂十信滿心。二位發心。謂六門。
一信發心。所謂十信滿心。
二位發心。謂十解心。三行發心。謂十行心。四方便發心。謂十解心。
三行發心。謂十行心。
四方便發心。謂十迴向心。五證發心。謂初地已上心。六究竟十迴向心。
五證發心。謂初地已上心。
六究竟菩提發心。所謂佛心。此之分齊。是三乘義。小菩提發心。所謂佛心。
此之分齊。是三乘義。
小乘分有。一乘究竟。有十種發心。如離世間品乘分有。一乘究竟。
有十種發心。如離世間品說。顯無盡故。其發心德。有二百一十八句經。說。
顯無盡故。其發心德。
有二百一十八句經。如下彌勒善知識中說。如下彌勒善知識中說。
三種佛性章三種佛性章三種佛性章三種佛性章佛性者。諸佛所師。所謂法也。其性平等。猶如佛性者。諸佛所師。
所謂法也。其性平等。
猶如虛空。於諸凡聖。無所限礙。名為佛性。既無限虛空。於諸凡聖。
無所限礙。名為佛性。
既無限礙。何故偏云佛性。佛性者。據覺時語。所以知礙。何故偏云佛性。
佛性者。據覺時語。
所以知者。為隨其流處成種種味。法身流轉五道。名者。為隨其流處成種種味。
法身流轉五道。名曰眾生。據此因緣。不名佛性。今對聲聞淳熟曰眾生。
據此因緣。不名佛性。
今對聲聞淳熟人。說有其佛性。為聲聞人先向無餘不求作人。說有其佛性。
為聲聞人先向無餘不求作佛。今迴聲聞並堪作佛故說佛性。教興如此。佛。今迴聲聞並堪作佛故說佛性。
教興如此。略說佛性有三種。一自性住佛性。二引出佛略說佛性有三種。
一自性住佛性。二引出佛性。三至得果佛性。自性住佛性。即是本性。引性。
三至得果佛性。自性住佛性。
即是本性。引出佛性。即修得性。至得果性。修因滿足名至出佛性。
即修得性。至得果性。
修因滿足名至得果。又自性住性。即是本性。引出佛性。本性得果。又自性住性。
即是本性。引出佛性。
本性
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