教他作他作發無作屬己者。是身口作。以不教他作他作發無作屬己者。是身口作。
以不可見有對色為體。意地作以心為體。身口無可見有對色為體。意地作以心為體。
身口無作。以不可見無對色為體。意地無作。以非色作。以不可見無對色為體。
意地無作。以非色非心為體。何以知之。涅槃經云。無作以非色非心為體。
何以知之。涅槃經云。
無作以非色非心為體故。此據別解脫戒為言。若據定道非心為體故。此據別解脫戒為言。
若據定道無作。身口無作。還用不可見無對色為體。此無作。身口無作。
還用不可見無對色為體。此作無作。並據現行。何以故。可作法捨故業行作無作。
並據現行。何以故。
可作法捨故業行即空故。終教即如故。一乘教應因陀羅微細即空故。終教即如故。
一乘教應因陀羅微細行故。小乘無意地持戒。若爾何故問汝何心。行故。小乘無意地持戒。
若爾何故問汝何心。答此據相應心。非不相應心。又迴向菩提名答此據相應心。
非不相應心。又迴向菩提名為持戒。不迴向菩提名不持戒。迴向聲聞名為持戒。
不迴向菩提名不持戒。迴向聲聞名為破戒。分別無分別等例然。餘皆準此。相應為破戒。
分別無分別等例然。餘皆準此。
相應心具緣多少等。廣如別章。心具緣多少等。廣如別章。
五濁章五濁章五濁章五濁章五濁者。一者命濁。二者眾生濁。三者煩惱濁。五濁者。一者命濁。
二者眾生濁。三者煩惱濁。
四者見濁。五者劫濁。濁者不清之義。百歲已四者見濁。五者劫濁。
濁者不清之義。百歲已下是命濁。不識尊卑。不敬上接下者名眾生下是命濁。
不識尊卑。不敬上接下者名眾生濁。增非法貪。刀劒器仗諍訟鬪亂諂誑妄語。濁。
增非法貪。刀劒器仗諍訟鬪亂諂誑妄語。
攝受邪法等名煩惱濁。漸起邪見。破滅佛法。攝受邪法等名煩惱濁。漸起邪見。
破滅佛法。邪法轉增。是名見濁。飢饉劫起疾病刀兵。是邪法轉增。
是名見濁。飢饉劫起疾病刀兵。
是名劫濁。依經論文。若於眾生。起一念如實慈名劫濁。依經論文。
若於眾生。起一念如實慈心。施一揣食及一丸藥。即得不生。五濁劫中。心。
施一揣食及一丸藥。即得不生。
五濁劫中。此濁在小乘。初教即空。終教即如。一乘即法此濁在小乘。
初教即空。終教即如。
一乘即法界。宜可準之。界。宜可準之。
發心功德品初五戒章發心功德品初五戒章發心功德品初五戒章發心功德品初五戒章五戒者。一不殺戒。二不盜戒。三不邪婬戒。四五戒者。一不殺戒。
二不盜戒。三不邪婬戒。
四不妄語戒。五不飲酒戒。其戒亦得分受。是盡不妄語戒。五不飲酒戒。
其戒亦得分受。是盡形戒四戒是性戒。不飲酒是遮戒。優婆塞戒形戒四戒是性戒。
不飲酒是遮戒。優婆塞戒經云。食肉得殺生罪。何以故。為愛肉味。見他經云。
食肉得殺生罪。何以故。
為愛肉味。見他
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