執。何名緣一類我塵。問末那何故唯是俱生。執。何名緣一類我塵。
問末那何故唯是俱生。答末那不緣於外緣義。不緣名故。不得起分答末那不緣於外緣義。
不緣名故。不得起分別我見。問論云。俱生我修道斷。因何末那是別我見。
問論云。俱生我修道斷。
因何末那是俱生我非修道斷。答俱生修道斷者。是寄位俱生我非修道斷。答俱生修道斷者。
是寄位語。如初僧祇斷皮。第二僧祇斷肉。第三僧祇語。如初僧祇斷皮。
第二僧祇斷肉。第三僧祇斷心。此可爾也。今將分別俱生麁細之相。寄斷心。
此可爾也。今將分別俱生麁細之相。
寄顯見修。非言實斷。六三性分別者。末那識是顯見修。非言實斷。
六三性分別者。末那識是染污故。有覆無記性攝。七遍計等三性者。末染污故。
有覆無記性攝。七遍計等三性者。
末那識是遍計。是依他。是圓成實。是三無性。此那識是遍計。是依他。
是圓成實。是三無性。
此約初教。若終教即真如。若圓教即具一切。何約初教。若終教即真如。
若圓教即具一切。何以故。由末那識得是心故。八還原顯實者。由以故。
由末那識得是心故。八還原顯實者。
由末那識本是生死初無。今以智求。即空無實末那識本是生死初無。今以智求。
即空無實故。一切法皆如也。眾聖賢亦如也。第三明意故。一切法皆如也。
眾聖賢亦如也。第三明意識者。意識是無邊。分別一切處。分別與其五識者。
意識是無邊。分別一切處。
分別與其五識。或一或異。乃至相應數等發智分齊。並如識。或一或異。
乃至相應數等發智分齊。並如問答中心數分別。廣如別章。第六辨成就不問答中心數分別。
廣如別章。第六辨成就不成就者。世諦因緣無性故成。第一義諦。本來成就者。
世諦因緣無性故成。第一義諦。
本來不作故。不成緣成故。非不成。緣成故。非是不作故。不成緣成故。
非不成。緣成故。
非是成。一切識門。皆如是也。若約成就有二義。成。一切識門。
皆如是也。若約成就有二義。
一相中辨成就義。二約理體辨成就。初相成一相中辨成就義。二約理體辨成就。
初相成就者。依顯揚聖教論。問若成就阿賴耶識。亦就者。依顯揚聖教論。
問若成就阿賴耶識。亦成就轉識耶。應作四句。謂或成就阿賴耶識成就轉識耶。
應作四句。謂或成就阿賴耶識非轉識。謂無心睡眠者。無心悶絕者。入無想非轉識。
謂無心睡眠者。無心悶絕者。
入無想定者。入滅盡定者。生無想天者。或成就轉識。定者。入滅盡定者。
生無想天者。或成就轉識。
非阿賴耶。謂住有心位。阿羅漢獨覺不退轉非阿賴耶。謂住有心位。
阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。或俱成就。謂所餘住有心位菩薩及與如來。或俱成就。
謂所餘住有心位者。或有俱不成就。謂阿羅漢獨覺不退轉菩者。或有俱不成就。
謂阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。入滅盡定。若處無餘依涅槃界。薩及與如來。入滅盡定。
若處無餘依涅槃界。二約理體成就者。如瑜伽菩薩決擇中云。乃二約理體成就者。
如瑜伽菩薩決擇中云。乃
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