故。此依勝鬘經說。六對所解了法虛妄契故。此依勝鬘經說。
六對所解了法虛妄契實無分別。隨文解義。是三乘法。知虛契無實無分別。隨文解義。
是三乘法。知虛契無分別。是一乘法。何以故。契無分別。同無盡分別。
是一乘法。何以故。
契無分別。同無盡故。隨文取者。是則不定。此依楞伽經義說。七故。
隨文取者。是則不定。
此依楞伽經義說。七對一乘三乘小乘分別。一乘是一乘。三乘等對一乘三乘小乘分別。
一乘是一乘。三乘等是三乘。何以故。一乘則無盡故。三乘等則不是三乘。
何以故。一乘則無盡故。
三乘等則不定。八對大乘中乘小乘分別。大乘即是一乘。定。八對大乘中乘小乘分別。
大乘即是一乘。何以故。大乘尊上。即無盡故。中乘小乘。義則何以故。
大乘尊上。即無盡故。
中乘小乘。義則不定。如經會三歸一故。九對世間出世間出不定。
如經會三歸一故。九對世間出世間出出世間分別。出出世間。則是一乘。餘則三乘。出世間分別。
出出世間。則是一乘。
餘則三乘。何以故。出出世間勝同無盡故。餘二則不定。何以故。
出出世間勝同無盡故。餘二則不定。
如法華經界外露地別索車者。即是其事。十如法華經界外露地別索車者。即是其事。
十對譬喻分別。如王髻中明珠及大王等。即是對譬喻分別。如王髻中明珠及大王等。
即是一乘寶珠。繫汝衣裏。及窮子等。即是三乘。何一乘寶珠。繫汝衣裏。
及窮子等。即是三乘。
何以故。髻珠王祕甚深故。餘則不定。此依法華以故。髻珠王祕甚深故。
餘則不定。此依法華經說。上來所辨。於眷屬經中。欲顯圓通無盡。經說。
上來所辨。於眷屬經中。
欲顯圓通無盡。法藏一乘教義故。於方便之處。示一乘名。令法藏一乘教義故。
於方便之處。示一乘名。
令進入者易得解故。作如是說。若橫依方便進進入者易得解故。作如是說。
若橫依方便進趣法門。即有二義。通說一乘。一由依究竟一趣法門。即有二義。
通說一乘。一由依究竟一乘教成。何以故。從一乘流故。又為一乘教所乘教成。
何以故。從一乘流故。
又為一乘教所目故。二與彼究竟圓一乘。為方便故說一乘。目故。二與彼究竟圓一乘。
為方便故說一乘。非即圓通自在義也。餘義準可知。上件法門。非即圓通自在義也。
餘義準可知。上件法門。
攝下諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末義。攝下諸教。頓屬其上分本教義。
漸從其末義。通一乘三乘小乘。何以故。為彼圓教所目。及通一乘三乘小乘。
何以故。為彼圓教所目。
及三乘終教。寂照照寂一相真如并初教門。染三乘終教。寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。小乘苦諦之教。所詮實法有為淨即空愚法。小乘苦諦之教。
所詮實法有為無為等宗並不同。義理各別也。無為等宗並不同。義理各別也。
一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章轉法輪者。有其二種。一一乘轉。二三乘小乘轉法輪者。有其二種。
一一乘轉。二三乘小乘
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