轉。一乘轉者。一諦有十行。如下經說。一具足轉。一乘轉者。
一諦有十行。如下經說。
一具足清淨四無所畏。二出生四辯淨妙音聲。三明清淨四無所畏。二出生四辯淨妙音聲。
三明了四諦。四隨順諸佛無礙法門。五清淨等心。了四諦。四隨順諸佛無礙法門。
五清淨等心。悉能普覆一切眾生。六所說不虛。決定濟度悉能普覆一切眾生。
六所說不虛。決定濟度眾生苦際。七宿世大悲所持。八以妙法輪音眾生苦際。
七宿世大悲所持。八以妙法輪音聲充滿法界。一切眾生無不聞知。九阿僧祇聲充滿法界。
一切眾生無不聞知。九阿僧祇劫常說正法。未曾暫息。十轉諸根力覺意解劫常說正法。
未曾暫息。十轉諸根力覺意解脫諸禪三昧。相續不絕。餘三諦準亦同之。法脫諸禪三昧。
相續不絕。餘三諦準亦同之。
法轉流入眾生心時。說者復有十因。何者為十。轉流入眾生心時。說者復有十因。
何者為十。所謂過去願力故。大悲所持故。不捨眾生故。所謂過去願力故。
大悲所持故。不捨眾生故。
智慧自在。隨其所應為說法故。未曾失時故。智慧自在。隨其所應為說法故。
未曾失時故。隨彼法器不增減故。決定了知三世智故。身隨彼法器不增減故。
決定了知三世智故。身行最勝故。口行無虛故。智隨音聲悉覺悟故。行最勝故。
口行無虛故。智隨音聲悉覺悟故。
義準亦通。所被之機。具足四緣。其義可解。三義準亦通。所被之機。
具足四緣。其義可解。
三乘小乘轉法輪者。一諦之內。有其三轉。成十乘小乘轉法輪者。一諦之內。
有其三轉。成十二行。餘三亦同。成四十八行。如毘婆沙說。轉二行。
餘三亦同。成四十八行。
如毘婆沙說。轉法輪者。說四諦義三轉十二相。是苦諦。是苦法輪者。
說四諦義三轉十二相。是苦諦。
是苦集。是苦滅。是至苦滅道。名為一轉四相。是苦集。是苦滅。
是至苦滅道。名為一轉四相。
是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是苦至滅諦應知。是苦集應斷。
是苦滅應證。是苦至滅道應修。名第二轉四相。是苦知已。是苦集斷道應修。
名第二轉四相。是苦知已。
是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修已。名第三轉已。是苦滅證已。
是至苦滅道修已。名第三轉四相。四相者。四諦中生眼智明覺。亦云行也。四相。
四相者。四諦中生眼智明覺。
亦云行也。三乘熟教。初分已下。名同不異熟教。終義與三乘熟教。
初分已下。名同不異熟教。
終義與頓教之義。唯一真如授與名轉。非謂可轉是頓教之義。唯一真如授與名轉。
非謂可轉是名為轉。上件法門。攝下諸教。頓屬其上。分本名為轉。上件法門。
攝下諸教。頓屬其上。
分本教義。漸從其末義。通一乘三乘小乘。何以故。教義。漸從其末義。
通一乘三乘小乘。何以故。
為彼圓教所目。及三乘終教。寂照照寂一相為彼圓教所目。及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。染淨即空愚法。小乘苦諦之真如并初教門。染淨即空愚法。
小乘苦諦之教。所詮實法有為無為等宗不同。義理各別教。所詮實法有為無為等宗不同。
義理各別
下页续读