不應道理。設許執受。亦不應理。以離識故。是不應道理。設許執受。
亦不應理。以離識故。
是第四因。又所依止應成數數執受過失。所以第四因。又所依止應成數數執受過失。
所以者何。由彼眼識。於一時轉一時不轉。餘識亦者何。由彼眼識。
於一時轉一時不轉。餘識亦爾。是第五因。二云何最初生起不可得耶。謂爾。
是第五因。二云何最初生起不可得耶。
謂設有難言。若有阿賴耶識。應一有情二識俱設有難言。若有阿賴耶識。
應一有情二識俱起。應告彼曰。汝於非過妄生過想。容有二識起。應告彼曰。
汝於非過妄生過想。容有二識俱時轉。所以者何。猶如一人俱時欲見乃至俱時轉。
所以者何。猶如一人俱時欲見乃至欲識。隨有一識。最初生起不應道理。何以故。欲識。
隨有一識。最初生起不應道理。
何以故。爾時作意無有差別。根及境界不壞現前。何爾時作意無有差別。
根及境界不壞現前。何因緣故識不俱轉。三云何明了生起不可得因緣故識不俱轉。
三云何明了生起不可得耶。謂若有定執識不俱生。與眼等識俱行一耶。謂若有定執識不俱生。
與眼等識俱行一境。明了意識。應不可得。所以者何。若時隨憶境。明了意識。
應不可得。所以者何。
若時隨憶曾所受境。爾時意識不明了生。非於現境所曾所受境。爾時意識不明了生。
非於現境所生意識得有如是不明了相。是故應信諸識生意識得有如是不明了相。是故應信諸識俱轉。或應許彼第六意識無明了性。四云何俱轉。
或應許彼第六意識無明了性。四云何種子體性不可得耶。謂六轉識身各各異故。種子體性不可得耶。
謂六轉識身各各異故。所以者何。此六轉識。從善無間不善性生。不所以者何。
此六轉識。從善無間不善性生。
不善無間善性復生。從二無間無記性生。下界善無間善性復生。從二無間無記性生。
下界無間中界生。中界無間妙界生。妙界無間乃無間中界生。中界無間妙界生。
妙界無間乃至下界生。有漏無間無漏生。無漏無間有漏至下界生。有漏無間無漏生。
無漏無間有漏生。世間無間出世生。出世無間世間生。非如生。世間無間出世生。
出世無間世間生。非如是相識為種子體。應正道理。又心相續長時是相識為種子體。
應正道理。又心相續長時間斷。經久流轉不息。是故轉識能持種子。不間斷。
經久流轉不息。是故轉識能持種子。
不應道理。五云何業用不可得耶。謂若無諸識應道理。五云何業用不可得耶。
謂若無諸識同時生起業用俱轉。不應道理。所以者何。略同時生起業用俱轉。不應道理。
所以者何。略說識業有四種。謂了別外器。了別依止。能了說識業有四種。
謂了別外器。了別依止。
能了別我。了別境界。如是四種識了別業。一一剎別我。了別境界。
如是四種識了別業。一一剎那俱現。可得非於一識一剎那中。有如是等那俱現。
可得非於一識一剎那中。有如是等差別業用。是故必有諸識俱起。六云何身受差別業用。
是故必有諸識俱起。六云何身受
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