輪王已去所居。為第二類。三蓮華藏世界海輪王已去所居。為第二類。
三蓮華藏世界海等已去。盡佛境界為第三類。如是等類世界等已去。盡佛境界為第三類。
如是等類世界海。有十種事。去來今佛之所演說。一謂說世海。有十種事。
去來今佛之所演說。一謂說世界海。二起具因緣世界海。三住世界海。四形界海。
二起具因緣世界海。三住世界海。
四形世界海。五體世界海。六莊嚴世界海。七清淨世界海。五體世界海。
六莊嚴世界海。七清淨世界海。八如來出世世界海。九劫世界海。十世界海。
八如來出世世界海。九劫世界海。
十壞方便世界海。此十因緣。通成上三。但為引壞方便世界海。此十因緣。
通成上三。但為引機。淺深不同。遂有三別。依此經文。三千界機。
淺深不同。遂有三別。
依此經文。三千界等。顯其融義。蓮華藏界等。明因陀羅微細等等。
顯其融義。蓮華藏界等。
明因陀羅微細等義。中間界等。略而不明。準之可解。上件法義。中間界等。
略而不明。準之可解。
上件法門。攝下諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末門。攝下諸教。
頓屬其上分本教義。漸從其末義。通一乘三乘小乘。何以故。為被圓教所目。義。
通一乘三乘小乘。何以故。
為被圓教所目。及三乘終教。寂照照寂一相真如并初教門。及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。染淨即空愚法。小乘苦諦之教。所詮實法有染淨即空愚法。
小乘苦諦之教。所詮實法有為無為等宗並不同。義理各別也。仍此一乘為無為等宗並不同。
義理各別也。仍此一乘圓教。局見聞為始。圓教。
局見聞為始。普莊嚴童子處立因果章普莊嚴童子處立因果章普莊嚴童子處立因果章普莊嚴童子處立因果章依小乘教。六因四緣。一因緣。二等無間緣。亦依小乘教。
六因四緣。一因緣。
二等無間緣。亦云次第緣。三所緣緣。亦云緣緣。四增上緣。六云次第緣。
三所緣緣。亦云緣緣。
四增上緣。六因者。一能作因。亦云所作因。二俱有因。亦云因者。
一能作因。亦云所作因。
二俱有因。亦云共有因。三相應因。四同類因。亦云自分因。五共有因。
三相應因。四同類因。
亦云自分因。五遍行因。亦云遍因。六異熟因。亦云報因。小乘遍行因。
亦云遍因。六異熟因。
亦云報因。小乘四緣相攝。不與三乘義同。何以故。不原因緣四緣相攝。
不與三乘義同。何以故。
不原因緣理故。六因所生五果。相應共有二因。感增上理故。六因所生五果。
相應共有二因。感增上果。自分因遍因感依果。所作自分相應共有。果。
自分因遍因感依果。所作自分相應共有。
感解脫果及士夫果。亦名功用。果報因感報感解脫果及士夫果。亦名功用。
果報因感報果。此六因四緣等名數通三乘。依三乘初教。果。此六因四緣等名數通三乘。
依三乘初教。六因四緣生引二因二十因。互為因等。此因六因四緣生引二因二十因。
互為因等。此因緣義生之分齊。以四句顯之。一未成成未成。緣義生之分齊。
以四句顯之。一未成成未成。
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