際禮。上之五禮。並各有二。一起心迴向。三乘際禮。上之五禮。
並各有二。一起心迴向。
三乘所訶。二一實迴向。謂則如如性。無二無別。不所訶。二一實迴向。
謂則如如性。無二無別。
不可別修。無別起求。為則一故。本來無動。是可別修。無別起求。
為則一故。本來無動。
是實際義。是迴向義。上之五禮。一一準知。上言實際義。是迴向義。
上之五禮。一一準知。
上言隨方禮者。隨方儀式發。恭跪搏頰叩頭擎拳隨方禮者。隨方儀式發。
恭跪搏頰叩頭擎拳等。各隨方儀名隨方儀禮。二佛制教禮者。佛等。各隨方儀名隨方儀禮。
二佛制教禮者。佛初成道。為給孤獨長者。制其禮義。五輪著地初成道。
為給孤獨長者。制其禮義。
五輪著地庠審取正。名制教禮。佛目七眾若違此儀得庠審取正。名制教禮。
佛目七眾若違此儀得違教罪。七眾以外不依此儀。無違教罪。但有違教罪。七眾以外不依此儀。
無違教罪。但有依方敬儀之福。三成極禮。成極禮者。五體投依方敬儀之福。
三成極禮。成極禮者。
五體投地。良久乃起。或其心普遍。與法界等。或身普地。良久乃起。
或其心普遍。與法界等。
或身普遍。與因陀羅及微細等。或身心經時三世九遍。與因陀羅及微細等。
或身心經時三世九世等。名成極禮。一乘之禮。具前諸禮。何以世等。名成極禮。
一乘之禮。具前諸禮。
何以故。為皆通見聞故。三乘諸禮佛所訶者。止佛故。為皆通見聞故。
三乘諸禮佛所訶者。止佛不訶者。應為上件。諸禮佛儀。並準前條。仍一不訶者。
應為上件。諸禮佛儀。
並準前條。仍一乘局見聞。乘局見聞。
十號章十號章十號章十號章言十號者。一如來．二應供．三正遍知．四明行言十號者。一如來．二應供．三正遍知．四明行足．五善逝．六世間解七無上士調御丈夫．八足．五善逝．六世間解七無上士調御丈夫．八天人師．九佛陀．十世尊。上件十號。通一乘三天人師．九佛陀．十世尊。
上件十號。通一乘三乘小乘道理。如上所件。別教者。名號隨方。有乘小乘道理。
如上所件。別教者。
名號隨方。有百億萬乃至南西北方十方分齊法門。百億萬乃至南西北方十方分齊法門。
權道明如來法四生章權道明如來法四生章權道明如來法四生章權道明如來法四生章四生者。卵生胎生濕生化生。四生屬三界。佛四生者。卵生胎生濕生化生。
四生屬三界。佛同於胎生。淨土有二生。謂濕生化生。何以故。同於胎生。
淨土有二生。謂濕生化生。
何以故。化生諸根頓具。淨土蓮華有漸成者。故知有化生諸根頓具。
淨土蓮華有漸成者。故知有濕生。阿彌陀佛。有其父母。準此佛同於胎生。濕生。
阿彌陀佛。有其父母。
準此佛同於胎生。無所準似故無胎生。就三界六道。人中具四無所準似故無胎生。
就三界六道。人中具四生。畜生亦具四。鬼中則不定。若正鬼唯化生。生。
畜生亦具四。鬼中則不定。
若正鬼唯化生。
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