作。謂無障礙。如穀無障。與上相違。於此能作作。謂無障礙。
如穀無障。與上相違。
於此能作因差別中。唯說識和合等者。且舉綱要為諸因差別中。唯說識和合等者。
且舉綱要為諸智者。依此一方類思餘故。互為因者。同時互智者。依此一方類思餘故。
互為因者。同時互為因果。猶如蘆束。亦如燋炷光焰不在別時。為因果。
猶如蘆束。亦如燋炷光焰不在別時。
此文在三乘。一乘方究竟。問何故因果名數。此文在三乘。一乘方究竟。
問何故因果名數。小乘三乘初教及終教。增減不同。答小乘因小乘三乘初教及終教。
增減不同。答小乘因果數少。未達法空。不盡大理故不具說。三乘果數少。
未達法空。不盡大理故不具說。
三乘初教分達法空知法。次細約事委說。熟教已初教分達法空知法。次細約事委說。
熟教已去。究竟法空。會事從理故不多說。唯論四緣去。究竟法空。
會事從理故不多說。唯論四緣及互為因果等。其二十因。由是能作因中自及互為因果等。
其二十因。由是能作因中自性之差別故。入能作因攝此。非愚法小乘義。性之差別故。
入能作因攝此。非愚法小乘義。
其三乘義因緣得攝增上。何以故。為達法空其三乘義因緣得攝增上。何以故。
為達法空分。理得相融成故得攝也。如水土與穀為增分。理得相融成故得攝也。
如水土與穀為增上。還即與自增上果為親因。親因與親因。互上。還即與自增上果為親因。
親因與親因。互不相知。疎緣亦爾。何以故。無所可知故。親因不相知。
疎緣亦爾。何以故。
無所可知故。親因與疎因不相違。何以故。無二相故。互為因果與疎因不相違。
何以故。無二相故。
互為因果義。親因所攝。又總唯有因緣。此約終教。依一義。親因所攝。
又總唯有因緣。此約終教。
依一乘教。具一切因緣理事教義人法因果等。又乘教。具一切因緣理事教義人法因果等。
又總雖有因緣乃至一即一切一切即一。盧舍總雖有因緣乃至一即一切一切即一。盧舍那佛普賢行因。成就因果。與三乘等別。問普那佛普賢行因。
成就因果。與三乘等別。
問普賢因果法門體性。不與世間道理事同。因何賢因果法門體性。不與世間道理事同。
因何從凡夫世間。得成普賢解行果。答普賢因果。從凡夫世間。得成普賢解行果。
答普賢因果。不從凡夫世間剋得。何以故。若未成則不說不從凡夫世間剋得。
何以故。若未成則不說普賢。若已成。則舊來如此。道理時事。皆悉不普賢。
若已成。則舊來如此。
道理時事。皆悉不同。凡夫之法。本來無物。無物能成。普賢對同。
凡夫之法。本來無物。
無物能成。普賢對凡。舊來非有。無所可成。唯普賢望普賢。說成凡。
舊來非有。無所可成。
唯普賢望普賢。說成說不成。可準知之。上件法門。攝下諸教。頓屬說不成。
可準知之。上件法門。
攝下諸教。頓屬其上。分本教義。漸從其宗義。通一乘三乘小其上。
分本教義。漸從其宗義。
通一乘三乘小乘。何以故。為被所目。及三乘終教。寂照照寂乘。何以故。
為被所目。及三乘終教。
寂照照寂
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