處。九及戲論薰習。十於一切時一類生滅不可了知。十一又能執受了別外器世界處。九及戲論薰習。
十於一切時一類生滅不可了知。十一又能執受了別外器世界。十二與不苦不樂。
十二與不苦不樂受等相應。十三一向無受等相應。十三一向無覆無記。十四與轉覆無記。
十四與轉識等作所依因。十五識等作所依因。十五與染淨轉識受等俱轉。十六能增長有染轉識等為業。十七及能損減清淨轉識與染淨轉識受等俱轉。
十六能增長有染轉識等為業。十七及能損減清淨轉識等為業。十八云何知有等為業。
十八云何知有識。如薄伽梵說。無明所覆。愛結所繫。愚夫感識。如薄伽梵說。
無明所覆。愛結所繫。
愚夫感得有識之身。又說如五種得有識之身。又說如五種子。謂心心所有色不相應無為。此則名為有子。
謂心心所有色不相應無為。此則名為有取之識。十九論引偈取之識。
十九論引偈云。執持識深細諸種如駛流。於愚我不顯。云。執持識深細諸種如駛流。
於愚我不顯。勿彼執為我。問前論云。阿勿彼執為我。
問前論云。阿賴耶識者。謂先世所作增長業煩惱為緣。無賴耶識者。
謂先世所作增長業煩惱為緣。無始時戲論薰習為因。所生一切種子異熟識始時戲論薰習為因。
所生一切種子異熟識為體。據此文相。本識即是生死體。若非生死為體。據此文相。
本識即是生死體。若非生死因。何於生死因果相乘處說。答此依成唯識因。
何於生死因果相乘處說。答此依成唯識論。但於生死之中。辨因果相生道理。並是轉論。
但於生死之中。辨因果相生道理。
並是轉理門。無真實理。當知。離識以外。更無有法。理門。無真實理。
當知。離識以外。
更無有法。識者即是不染而染門。如來藏之一義也。故識者即是不染而染門。
如來藏之一義也。故四卷楞伽云。略說有三種識。廣說有八相。何四卷楞伽云。
略說有三種識。廣說有八相。
何等三。謂真識現識及分別事識。廣既廣略當等三。謂真識現識及分別事識。
廣既廣略當知。與真不異。又云。非自真相識滅。但業相知。與真不異。
又云。非自真相識滅。
但業相
下页续读