滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧藏識滅者。滅。若自真相滅者。
藏識則滅。大慧藏識滅者。
不異外道斷見論義。如是微細藏識。究竟邊不異外道斷見論義。如是微細藏識。
究竟邊際。除諸如來及住地菩薩。諸餘聲聞緣覺外際。除諸如來及住地菩薩。
諸餘聲聞緣覺外道。修行所得三昧智慧之力。一切不能思道。修行所得三昧智慧之力。
一切不能思量決了。大慧善不善者。謂八識。何等為八。量決了。大慧善不善者。
謂八識。何等為八。
謂如來藏名識藏。心意意識及五識身。非外謂如來藏名識藏。心意意識及五識身。
非外道所說。大慧如來藏者。受苦樂與因俱。若生道所說。大慧如來藏者。
受苦樂與因俱。若生若滅。四住地無明住地所醉。凡愚不覺。剎那若滅。
四住地無明住地所醉。凡愚不覺。
剎那見妄相薰心。十卷楞伽經云。大慧薰集種子見妄相薰心。十卷楞伽經云。
大慧薰集種子心不滅。取外境界諸識滅。大慧諸外道。作如心不滅。取外境界諸識滅。
大慧諸外道。作如是說。所謂離諸境界。相續識滅。相續滅已。則是說。
所謂離諸境界。相續識滅。
相續滅已。則滅諸識。大慧如來藏識。不在阿賴耶識中。是滅諸識。
大慧如來藏識。不在阿賴耶識中。
是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。何故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。
何以故。彼七識。依諸境念觀而生。此七識境界。以故。彼七識。
依諸境念觀而生。此七識境界。
一切聲聞辟支佛。外道修行者不能覺知。不一切聲聞辟支佛。外道修行者不能覺知。
不如實知人無我故。以取同相別相故。以見陰如實知人無我故。以取同相別相故。
以見陰界入法等故。義言若達人無我。所謂人執習界入法等故。義言若達人無我。
所謂人執習則達法無我。七識則與如來藏同。大慧阿梨則達法無我。七識則與如來藏同。
大慧阿梨耶識名如來藏。而無明七識共俱。如大海波耶識名如來藏。而無明七識共俱。
如大海波常不斷絕。身俱生故。離無常過。離於我過。自常不斷絕。身俱生故。
離無常過。離於我過。
自性清淨。又經文依諸邪念法。是故有識。生八性清淨。又經文依諸邪念法。
是故有識。生八九種種識。如水中諸波。第二明末那識者。略九種種識。
如水中諸波。第二明末那識者。
略作八門。一列名。二明體性。三辨建立。四辨相作八門。一列名。
二明體性。三辨建立。
四辨相應。五約對治道辨有無。並辨斷之位分。六對應。五約對治道辨有無。
並辨斷之位分。六對三性分別。七約遍計等三性明分齊。八還原三性分別。
七約遍計等三性明分齊。八還原顯實。初辨名者。西方名末那。此云染污意。此顯實。
初辨名者。西方名末那。
此云染污意。此從過立名。二體性者。從三法出體。則以心聚從過立名。
二體性者。從三法出體。
則以心聚為體。三明建立者。攝論云。舉六過失證有末為體。三明建立者。
攝論云。舉六過失證有末那。一若無末那。則意識不與五識。相似不成那。
一若無末那。則意識不與五識。
相似不成
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