法。建立過去等差別。十一種愛者。謂顧戀愛法。建立過去等差別。
十一種愛者。謂顧戀愛悕望愛執著愛內我愛境界愛欲愛定愛惡愛悕望愛執著愛內我愛境界愛欲愛定愛惡愛苦愛妙行樂愛遠愛近愛。由如是愛所緣境苦愛妙行樂愛遠愛近愛。
由如是愛所緣境故。如其次第。立過去等種種差別。又有差別。故。如其次第。
立過去等種種差別。又有差別。
謂已生未生差別故。能取所取差別故。外門謂已生未生差別故。能取所取差別故。
外門內門差別故。染不染差別故。近遠差別故。如內門差別故。染不染差別故。
近遠差別故。如其所應。於色等諸法。建立過去等差別。已生其所應。
於色等諸法。建立過去等差別。
已生者謂過去現在。未生者謂未來。外門者謂不者謂過去現在。未生者謂未來。
外門者謂不定地。內門者謂諸定地。餘句易了。不復分定地。內門者謂諸定地。
餘句易了。不復分別。又苦相廣大故名為蘊如大杖蘊。依止色別。
又苦相廣大故名為蘊如大杖蘊。依止色等。發起生等廣大苦故。如經言。如是純大眾等。
發起生等廣大苦故。如經言。
如是純大眾苦蘊集。又荷雜染擔者。謂煩惱等諸雜染法。苦蘊集。又荷雜染擔者。
謂煩惱等諸雜染法。依色等故。譬如世間身之一分。能荷於擔。即依色等故。
譬如世間身之一分。能荷於擔。
即此一分名肩名蘊。色等亦爾。能荷雜染擔故。此一分名肩名蘊。色等亦爾。
能荷雜染擔故。名之為蘊。問廣分別云何蘊義。云何實有。幾名之為蘊。
問廣分別云何蘊義。云何實有。
幾是實有。為何義故觀實有耶。答云。此餘根境是實有。為何義故觀實有耶。
答云。此餘根境是實有義。一切皆是實有。為捨執著實有我是實有義。
一切皆是實有。為捨執著實有我故。觀察實有。所以建立此三問者。為斷相事故。
觀察實有。所以建立此三問者。
為斷相事二愚及增益執故。如是準知。上件蘊義。聲聞二愚及增益執故。如是準知。
上件蘊義。聲聞即實。初教即空。終教即如。一乘即法界無為即實。
初教即空。終教即如。
一乘即法界無為也。也。隨附十八界章隨附十八界章隨附十八界章隨附十八界章云何建立界。謂色蘊即十界。眼等五根界色云何建立界。
謂色蘊即十界。眼等五根界色等五境界。及法界一分。受想行蘊即法界一等五境界。
及法界一分。受想行蘊即法界一分。識蘊即七識界。謂眼等六識界及意界。何分。
識蘊即七識界。謂眼等六識界及意界。
何故建立界處無別相耶。建立蘊中已說。眼等故建立界處無別相耶。建立蘊中已說。
眼等各別相故。是故從諸蘊中出界建立。從諸界各別相故。是故從諸蘊中出界建立。
從諸界中出處建立。何等界法蘊不攝耶。法界中無中出處建立。何等界法蘊不攝耶。
法界中無為。法蘊所不攝。此無為法。復有八種。謂善法為。法蘊所不攝。
此無為法。復有八種。
謂善法
下页续读