顯無名之義。此約圓教處說。為攝義無盡故。顯無名之義。此約圓教處說。
為攝義無盡故。分齊通聲聞及凡夫世間所知真實法也。該分齊通聲聞及凡夫世間所知真實法也。
該通三乘小乘文義。及圓教中比證分齊。下一通三乘小乘文義。及圓教中比證分齊。
下一部經。所有文義。並約此準。部經。所有文義。
並約此準。盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一乘三乘義章盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一乘三乘義章盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一乘三乘義章乘三乘義章經文云。入無上道者。當漸教也。不可盡功德經文云。
入無上道者。當漸教也。
不可盡功德智地者。當熟教分。願性海中者。當頓教分。此智地者。當熟教分。
願性海中者。當頓教分。
此約遍計滅分齊處說。又云。入無上道者。頓教約遍計滅分齊處說。又云。
入無上道者。頓教及熟教中終教及義是也。不可盡功德智地及熟教中終教及義是也。
不可盡功德智地者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當是者。普賢解行分教義是也。
願性海中者。當是圓教。證分已去是也。亦得即是普賢行願也。圓教。
證分已去是也。亦得即是普賢行願也。
其乘名教具在問答中釋。今約下經。約五乘其乘名教具在問答中釋。今約下經。
約五乘之義。有其三種。一人天共一。二聲聞緣覺共之義。有其三種。
一人天共一。二聲聞緣覺共為第二。三始終漸教共為第三。四頓教獨一。為第二。
三始終漸教共為第三。四頓教獨一。
五一乘獨一。總為五乘。第二者。人為一。天為五一乘獨一。總為五乘。
第二者。人為一。
天為一。聲聞為一。緣覺為一。大乘為一。第三者。一。聲聞為一。
緣覺為一。大乘為一。
第三者。天一梵一聲聞一緣覺一如來一。會彼五乘。天一梵一聲聞一緣覺一如來一。
會彼五乘。成無分別離相一乘。出楞伽經。若凡夫人天成無分別離相一乘。
出楞伽經。若凡夫人天乘。佛臨凡夫。同彼人天。引凡夫人。修人天乘。
佛臨凡夫。同彼人天。
引凡夫人。修人天福。既無無漏。不辨見修。但論世間禪定。成世福。
既無無漏。不辨見修。
但論世間禪定。成世間修。就聲聞緣覺及二乘迴心。並約見修。即間修。
就聲聞緣覺及二乘迴心。並約見修。
即至究竟。成佛成羅漢。從小乘位十二住。即合至究竟。成佛成羅漢。
從小乘位十二住。即合四果等。共成十二住。十二住者。一聲聞自種四果等。
共成十二住。十二住者。
一聲聞自種性住。二入正未越次取證方便住。三越次取性住。二入正未越次取證方便住。
三越次取證住。四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依證住。四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。
五依增上戒增上意學出生住。六七八得真諦智增上戒增上意學出生住。六七八得真諦智增上慧學住。九觀察生無相三昧住。十究竟增上慧學住。
九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。十一解脫學處住。十二一切種阿羅無相住。
十一解脫學處住。十二一切種阿羅
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