一相真如并初教門。染淨即空愚法。小乘苦一相真如并初教門。染淨即空愚法。
小乘苦諦之教。所詮實法有為無為等宗並不同。義諦之教。所詮實法有為無為等宗並不同。
義理各別也。已下章門。準此例知。理各別也。已下章門。
準此例知。2第二會第二會名號品初禮佛儀式章2第二會第二會名號品初禮佛儀式章名號品初禮佛儀式章禮佛有三種。所謂身口意。謂身業禮佛者。大名號品初禮佛儀式章禮佛有三種。
所謂身口意。謂身業禮佛者。
大分有三。一隨方儀禮。二佛制教禮。三成極禮。分有三。一隨方儀禮。
二佛制教禮。三成極禮。
此三禮法。分別有三。一成過禮。身儀不正。與此三禮法。分別有三。
一成過禮。身儀不正。
與慢相相應。如碓上下。佛制有過。名成過禮。二慢相相應。如碓上下。
佛制有過。名成過禮。
二相似禮。相雖順正。與雜覺相應。或與倚緣合相似禮。相雖順正。
與雜覺相應。或與倚緣合名相似禮。三順實禮。禮相順儀。與正無分別名相似禮。
三順實禮。禮相順儀。
與正無分別智相應。或與實性相應。謂如如性也。名順實智相應。或與實性相應。
謂如如性也。名順實禮。口業禮義。準前可知。意業有七。一成過禮。
口業禮義。準前可知。
意業有七。一成過禮。謂對尊境。與雜覺相應。名成過禮。二相似禮。
謂對尊境。與雜覺相應。
名成過禮。二相似禮。與求名利樂有相應。亦與惡欲等合。經文禮。
與求名利樂有相應。亦與惡欲等合。
經文判入一闡提道。今雖似善。當得大苦。名相似判入一闡提道。今雖似善。
當得大苦。名相似禮。三敬德禮。敬上如來無量功德相如金山禮。
三敬德禮。敬上如來無量功德相如金山得順如實。名敬德禮。四滅過禮。自省者無知得順如實。
名敬德禮。四滅過禮。
自省者無知造過無邊。情無羞恥。今逢聖境。投欲洗之名造過無邊。情無羞恥。
今逢聖境。投欲洗之名滅過禮。五迴向眾生禮。自惟無始不了體同。滅過禮。
五迴向眾生禮。自惟無始不了體同。
遂加惡於他。流轉無始。今知即體無二。收過遂加惡於他。流轉無始。
今知即體無二。收過從己。欲度眾生歸於本性。唯我一人。能成此從己。
欲度眾生歸於本性。唯我一人。
能成此事。今所作業。是眾生物。何以故。乘眾生性成事。今所作業。
是眾生物。何以故。
乘眾生性成故。名迴向眾生禮。六迴向菩提禮。自惟。本性故。名迴向眾生禮。
六迴向菩提禮。自惟。
本性與諸佛果究竟覺。同一體無二。今乃則而不與諸佛果究竟覺。同一體無二。
今乃則而不覺。流轉生死。今息相還原。運心所造。更不別覺。流轉生死。
今息相還原。運心所造。
更不別有。從如實來。是如實法故。是迴向菩提禮。言有。從如實來。
是如實法故。是迴向菩提禮。
言迴向者。乃合不迴向。何以故。是彼本法。無迴向者。乃合不迴向。
何以故。是彼本法。
無別迴向故。七迴向實際禮。自惟。所修則是實別迴向故。七迴向實際禮。
自惟。所修則是實際所有心。智則無我故。無二無別。名迴向實際所有心。
智則無我故。無二無別。
名迴向實
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