是滅非離繫。不永害隨眠故。擇滅者。謂是滅。是滅非離繫。不永害隨眠故。
擇滅者。謂是滅。
是離繫永害隨眠故。不動者。謂已離遍淨欲。是離繫永害隨眠故。不動者。
謂已離遍淨欲。未離上欲。苦樂滅無為想受滅者。謂已離無未離上欲。
苦樂滅無為想受滅者。謂已離無所有處欲。超過有頂。暫息相作意為先。故諸所有處欲。
超過有頂。暫息相作意為先。
故諸不恒行心心法。及恒行一分心心所滅無為。不恒行心心法。及恒行一分心心所滅無為。
當知。此中有二種應斷法。謂諸煩惱及此所當知。此中有二種應斷法。
謂諸煩惱及此所依受。受有二種。謂變異及不變異。如其次第。依受。受有二種。
謂變異及不變異。如其次第。
苦樂非苦樂當知。煩惱斷故。建立擇滅。二受苦樂非苦樂當知。煩惱斷故。
建立擇滅。二受斷故。如其次第。建立不動及受想滅。煩惱斷斷故。
如其次第。建立不動及受想滅。
煩惱斷者。謂除此品麁重。所得轉依。受斷者。謂除此者。謂除此品麁重。
所得轉依。受斷者。
謂除此能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時。雖能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時。
雖證苦滅。而不建無為。以反異受未盡斷故。又證苦滅。而不建無為。
以反異受未盡斷故。又苦五種。色若受想行蘊。及此所說八無為法。苦五種。
色若受想行蘊。及此所說八無為法。
如是十六。總名法界。五種色者。謂極略色極如是十六。總名法界。
五種色者。謂極略色極逈色．受所引色．遍計所引色．自在所生色。問逈色．受所引色．遍計所引色．自在所生色。
問界義云何。答一切法種子義。謂依阿賴耶識界義云何。答一切法種子義。
謂依阿賴耶識中諸法種子。說名為界。界是因義故。又能持中諸法種子。說名為界。
界是因義故。又能持自相義。是界義。又能持因果性義。是界義。能自相義。
是界義。又能持因果性義。
是界義。能持因果性者。謂於十方界中根境。諸界及六持因果性者。
謂於十方界中根境。諸界及六識界。如其次第。又攝持一切法差別義。是界識界。
如其次第。又攝持一切法差別義。
是界義。攝持一切法差別者。謂諸經說地等諸界。義。攝持一切法差別者。
謂諸經說地等諸界。及所餘界。隨其所應。皆十八界攝。若約小乘及所餘界。
隨其所應。皆十八界攝。
若約小乘即實攝。若約初教即空攝。空者謂無分別空。即實攝。若約初教即空攝。
空者謂無分別空。若約終教即真如攝。攝者謂無所攝。若約頓若約終教即真如攝。
攝者謂無所攝。若約頓教。即不可說。若約一乘即如前。一切餘義如教。
即不可說。若約一乘即如前。
一切餘義如別章。別章。隨附十二處章隨附十二處章隨附十二處章隨附十二處章云何建立處。謂十色界即十色處。七識界即云何建立處。
謂十色界即十色處。七識界即意處。法界即法處。由此道理。諸蘊界處三法意處。
法界即法處。由此道理。
諸蘊界處三法
下页续读