分齊。一斷即一切斷。由彼華嚴經文云。內分齊。一斷即一切斷。
由彼華嚴經文云。內外各有五百煩惱。及八萬四千煩惱。普滅非外各有五百煩惱。
及八萬四千煩惱。普滅非別。故得知也。何以故。對彼生死際說故。又白別。
故得知也。何以故。
對彼生死際說故。又白淨寶網轉輪王位時。有定光頗梨鏡。光明照淨寶網轉輪王位時。
有定光頗梨鏡。光明照十佛剎微塵數等世界。以此驗之。當知。白淨十佛剎微塵數等世界。
以此驗之。當知。
白淨寶網轉輪王之位。福分不少也。若起利用。即寶網轉輪王之位。福分不少也。
若起利用。即令無量眾生發不退菩提心。及發阿耨多羅令無量眾生發不退菩提心。
及發阿耨多羅三藐三菩提。及在十地無生法忍地。唯未得三藐三菩提。及在十地無生法忍地。
唯未得離垢三昧之少分也。餘之位相德用境界。及離垢三昧之少分也。餘之位相德用境界。
及見佛分齊。具在經文。又一乘義者。分別有二。見佛分齊。具在經文。
又一乘義者。分別有二。
一者正乘。二者方便乘。正乘如華嚴經說。亦一者正乘。二者方便乘。
正乘如華嚴經說。亦如前分別方便乘者。分別有十。一對三寶如前分別方便乘者。
分別有十。一對三寶分別。佛寶是一乘法。僧是三乘。何以故。佛同分別。
佛寶是一乘法。僧是三乘。
何以故。佛同無盡故。法僧則不定。二對四諦分別。滅諦是無盡故。
法僧則不定。二對四諦分別。
滅諦是一乘。三諦是三乘。何以故。滅同無盡故。三諦一乘。三諦是三乘。
何以故。滅同無盡故。
三諦則不定。三對二諦分別。第一義是一乘。世諦則不定。三對二諦分別。
第一義是一乘。世諦是三乘。何以故。第一義諦。同無盡故。世諦則是三乘。
何以故。第一義諦。
同無盡故。世諦則不定。四對過分別。無恐怖者。即是一乘。有恐不定。
四對過分別。無恐怖者。
即是一乘。有恐怖者。即是三乘。何以故。如如來藏等。依則無怖者。
即是三乘。何以故。
如如來藏等。依則無過。即同無盡故。六識及心法智。此之七法。剎過。
即同無盡故。六識及心法智。
此之七法。剎那不住。不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。由是那不住。
不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。
由是俗諦故。依緣不自在故。五對人及智分別。有俗諦故。依緣不自在故。
五對人及智分別。有三種人。成三種智。三種智者。一若善男子善三種人。
成三種智。三種智者。
一若善男子善女人。成就甚深法智。以為一人。二若男子女女人。成就甚深法智。
以為一人。二若男子女人。成就隨順法智為第二人。三若男子女人。人。
成就隨順法智為第二人。三若男子女人。
於諸深法不自了知。仰推世尊。非我境界。唯於諸深法不自了知。仰推世尊。
非我境界。唯佛所知。是第三人前之一人。是一乘智。後之佛所知。
是第三人前之一人。是一乘智。
後之兩人。是三乘智。何以故。前第一智是證智。是兩人。是三乘智。
何以故。前第一智是證智。
是證智同無盡故。後之二智。未證實法。是不定證智同無盡故。後之二智。
未證實法。是不定
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