16窮源窮源第十六16窮源窮源第十六有名曰：非眾生無以御三乘，非三乘無以成有名曰：非眾生無以御三乘，非三乘無以成涅槃。然必先有眾生，後有涅槃。是則涅槃有涅槃。然必先有眾生，後有涅槃。
是則涅槃有始，有始必有終。而經云：「涅槃無始無終，湛若始，有始必有終。而經云：「涅槃無始無終，湛若虛空。」則涅槃先有，非復學而後成者也。虛空。」
則涅槃先有，非復學而後成者也。17通古通古第十七17通古通古第十七無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成已者，其唯聖人乎！何則？非理造。
會萬物以成已者，其唯聖人乎！何則？
非理不聖，非聖不理；理而為聖者，聖不異理也。不聖，非聖不理；理而為聖者，聖不異理也。
故天帝曰：「般若當於何求？」善吉曰：「般若不可故天帝曰：「般若當於何求？」善吉曰：「般若不可於色中求，亦不離色中求。」又曰：「見緣起為見於色中求，亦不離色中求。」
又曰：「見緣起為見法，見法為見佛。」斯則物我不異之效也。所法，見法為見佛。」斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終同，窮合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終同，窮本極末，莫之與二，浩然大均，乃曰涅槃。經本極末，莫之與二，浩然大均，乃曰涅槃。
經曰：「不離諸法而得涅槃。」又曰：「諸法無邊，故菩曰：「不離諸法而得涅槃。」又曰：「諸法無邊，故菩提無邊。」以知涅槃之道，存乎妙契；妙契之致，提無邊。」
以知涅槃之道，存乎妙契；妙契之致，本乎冥一。然則物不異我、我不異物，物我玄本乎冥一。
然則物不異我、我不異物，物我玄會，歸乎無極。進之弗先，退之弗後，豈容終始會，歸乎無極。進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉？天女曰：「耆年解脫亦如何久。」於其間哉？
天女曰：「耆年解脫亦如何久。」18考得考得第十八18考得考得第十八有名曰：經云：「眾生之性，極於五陰之內。」又云：有名曰：經云：「眾生之性，極於五陰之內。」
又云：「得涅槃者，五陰都盡，譬猶燈滅。」然則眾生之「得涅槃者，五陰都盡，譬猶燈滅。」然則眾生之性，頓盡於五陰之內；涅槃之道，獨建於三有性，頓盡於五陰之內；
涅槃之道，獨建於三有之外。貌然殊域，非復眾生得涅槃也。果若有之外。貌然殊域，非復眾生得涅槃也。
果若有得，則眾生之性不止於五陰；必若止於五得，則眾生之性不止於五陰；必若止於五陰，則五陰不都盡。五陰若都盡，誰復得涅槃陰，則五陰不都盡。
五陰若都盡，誰復得涅槃耶？耶？19玄得玄得第十九19玄得玄得第十九
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