於會通。所以不出不在而道存乎其間矣。何於會通。所以不出不在而道存乎其間矣。
何則？夫至人虛心冥照，理無不統。懷六合於則？夫至人虛心冥照，理無不統。
懷六合於胸中而靈鑒有餘，鏡萬有於方寸而其神胸中而靈鑒有餘，鏡萬有於方寸而其神常虛。至能拔玄根於未始，即群動以靜心。恬常虛。至能拔玄根於未始，即群動以靜心。
恬淡淵默，妙契自然。所以處有不有，居無不無。淡淵默，妙契自然。所以處有不有，居無不無。
居無不無，故不無於無；處有不有，故不有居無不無，故不無於無；處有不有，故不有於有。故能不出有無而不在有無者也。然則於有。
故能不出有無而不在有無者也。然則法無有無之相，聖無有無之知。聖無有無之法無有無之相，聖無有無之知。
聖無有無之知，則無心於內；法無有無之相，則無數於知，則無心於內；法無有無之相，則無數於外。於外無數、於內無心，彼此寂滅，物我冥外。
於外無數、於內無心，彼此寂滅，物我冥一，怕爾無朕，乃曰涅槃。涅槃若此，圖度絕一，怕爾無朕，乃曰涅槃。涅槃若此，圖度絕矣。豈容可責之於有無之內，又可徵之有無矣。
豈容可責之於有無之內，又可徵之有無之外耶？之外耶？8難差難差第八8難差難差第八有名曰：涅槃既絕圖度之域，則超六境之外，有名曰：涅槃既絕圖度之域，則超六境之外，不出不在而玄道獨存。斯則窮理盡性究竟不出不在而玄道獨存。
斯則窮理盡性究竟之道，妙一無差。理其然矣。而《放光》云：「三乘之道，妙一無差。理其然矣。
而《放光》云：「三乘之道，皆因無為而有差別。」佛言：「我昔為菩之道，皆因無為而有差別。」佛言：「我昔為菩薩時，名曰儒童。於然燈佛所，已入涅槃。」儒童薩時，名曰儒童。
於然燈佛所，已入涅槃。」儒童菩薩時於七住初獲無生忍，進修三位。若涅菩薩時於七住初獲無生忍，進修三位。
若涅槃一也，則不應有三；如其有三，則非究竟。究槃一也，則不應有三；如其有三，則非究竟。
究竟之道，而有升降之殊。眾經異說，何以取竟之道，而有升降之殊。眾經異說，何以取中耶？中耶？
9辯差辯差第九9辯差辯差第九無名曰：然究竟之道，理無差也。《法華經》云：「第無名曰：然究竟之道，理無差也。《法華經》云：「第一大道無有兩正，吾以方便為怠慢者，於一一大道無有兩正，吾以方便為怠慢者，於一乘道分別說三。」三車出火宅，即其事也。以俱乘道分別說三。」
三車出火宅，即其事也。以俱出生死，故同稱無為；所乘不一，故有三名。統出生死，故同稱無為；
所乘不一，故有三名。統其會歸，一而已矣。而難云「三乘之道，皆因無其會歸，一而已矣。
而難云「三乘之道，皆因無
下页续读