今言不有有也。此異前約體上言不有有。亦今言不有有也。此異前約體上言不有有。
亦異第三體不有是有而起一有用。此但以不異第三體不有是有而起一有用。此但以不特名用。用不是有而體是有故。言不有有也。特名用。
用不是有而體是有故。言不有有也。
不無無類之。第五不有有者。為破有執故。執不無無類之。第五不有有者。
為破有執故。執者謂有是有。不知不有為有故。今破者。明有者謂有是有。
不知不有為有故。今破者。
明有非有故有乃是不有有。此是以有破有。但能非有故有乃是不有有。此是以有破有。
但能破是不有有。所破是有有也。約不無無類也。破是不有有。所破是有有也。
約不無無類也。第六不有有者。為破無執執法是無。今以不第六不有有者。
為破無執執法是無。今以不有有破之。若以有有破無。此乃是敵義。故執有有破之。
若以有有破無。此乃是敵義。
故執不去。今以不有有破無。無而得去。故言不有不去。今以不有有破無。
無而得去。故言不有有也。不無無亦爾也。第七不有有者。破一切有也。
不無無亦爾也。第七不有有者。
破一切有。若有有若不有有。皆以不特不之。故言不有。若有有若不有有。
皆以不特不之。故言不有。而起一切有用。若有有若不有有為用故。有。
而起一切有用。若有有若不有有為用故。
合言不有有也。不無無亦類也。以不特不一合言不有有也。不無無亦類也。
以不特不一切無故言不無。而起一切無為用故。合不無切無故言不無。而起一切無為用故。
合不無無也。第八不有有者。重進明義。明不有則不無也。第八不有有者。
重進明義。明不有則不一切有一切無。合空故言不有。而起一切有一切有一切無。
合空故言不有。而起一切有一切無為用故。合言不有有。不無無亦爾也。一切無為用故。
合言不有有。不無無亦爾也。
不無以不於一切有無故言不無。而起一切不無以不於一切有無故言不無。而起一切有無故言不無無。然起一切有無用。此用應有無故言不無無。
然起一切有無用。此用應是有。何得言是無。然今望本為言。此有無起是有。
何得言是無。然今望本為言。
此有無起不有無故此有無。故是無也。又從他所起皆不有無故此有無。故是無也。
又從他所起皆無體故是無也。第九不有有者。橫門明義。不無體故是無也。第九不有有者。
橫門明義。不有自有。以無為有故言不有有。然以無為有有自有。
以無為有故言不有有。然以無為有故。是以不有為有。故言不有有。不無無亦類故。
是以不有為有。故言不有有。
不無無亦類也。以有為無故言不無無也。第十不有有者。也。以有為無故言不無無也。
第十不有有者。只以不特不此有有之故言不有有。異前合只以不特不此有有之故言不有有。
異前合用不有有破有有。亦異前以不特一切有合用不有有破有有。亦異前以不特一切有合無。以起一切有無故言不有有。今但單用一無。
以起一切有無故言不有有。今但單用一
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