大乘玄論卷 2 · 大正藏 0029b

此諦則是論主所也。佛非因非果。而詺如來此cǐ諦dì則zé是shì論lùn主zhǔ所suǒ也yě。佛fó非fēi因yīn非fēi果guǒ。

而ér詺míng如rú來lái為果。波若非因非果。而假名為因。故假名所為wéi果guǒ。波bō若ruò非fēi因yīn非fēi果guǒ。

而ér假jiǎ名míng為wéi因yīn。故gù假jiǎ名míng所suǒ設差別不同。或名生忍法忍順忍違忍無生設shè差chà別bié不bù同tóng。

或huò名míng生shēng忍rěn法fǎ忍rěn順shùn忍rěn違wéi忍rěn無wú生shēng忍等。十地亦名十忍。三十心亦名三十忍。即忍rěn等děng。十shí地dì亦yì名míng十shí忍rěn。

三sān十shí心xīn亦yì名míng三sān十shí忍rěn。即jí是一無量。無量一等也。然二諦明中道。諦智是shì一yī無wú量liáng。

無wú量liáng一yī等děng也yě。然rán二èr諦dì明míng中zhōng道dào。

諦dì智zhì因緣不一不二。亦非前非後。而為前緣開因因yīn緣yuán不bù一yī不bù二èr。亦yì非fēi前qián非fēi後hòu。

而ér為wéi前qián緣yuán開kāi因yīn緣前後方便之教。若無內智明審外照根緣。緣yuán前qián後hòu方fāng便biàn之zhī教jiào。若ruò無wú內nèi智zhì明míng審shěn外wài照zhào根gēn緣yuán。

何能吐此諦。故智能諦所。但佛智不空。而已何hé能néng吐tǔ此cǐ諦dì。故gù智zhì能néng諦dì所suǒ。

但dàn佛fó智zhì不bù空kōng。而ér已yǐ必由諦故。發諦能智所。是論主。只悟諦能必bì由yóu諦dì故gù。

發fā諦dì能néng智zhì所suǒ。是shì論lùn主zhǔ。

只zhī悟wù諦dì能néng為智所智所見諦能。能所不一不異。二諦既為wéi智zhì所suǒ智zhì所suǒ見jiàn諦dì能néng。能néng所suǒ不bù一yī不bù異yì。

二èr諦dì既jì論中道。在智亦名中道。觸事悉得也。但波若論lùn中zhōng道dào。在zài智zhì亦yì名míng中zhōng道dào。

觸chù事shì悉xī得dé也yě。但dàn波bō若ruò非因非果。非佛非菩薩。故假名佛菩薩。佛菩非fēi因yīn非fēi果guǒ。

非fēi佛fó非fēi菩pú薩sà。故gù假jiǎ名míng佛fó菩pú薩sà。

佛fó菩pú薩所行名為因。名為波若。菩薩佛所行名為薩sà所suǒ行xíng名míng為wéi因yīn。名míng為wéi波bō若ruò。

菩pú薩sà佛fó所suǒ行xíng名míng為wéi果。名為薩波若。故無差別差別。說因為十地。果guǒ。名míng為wéi薩sà波bō若ruò。

故gù無wú差chà別bié差chà別bié。說shuō因yīn為wéi十shí地dì。

始則歡喜。終乎法雲。五忍三十心非是竪論始shǐ則zé歡huān喜xǐ。終zhōng乎hū法fǎ雲yún。

五wǔ忍rěn三sān十shí心xīn非fēi是shì竪shù論lùn也。至論波若。非言可名。非能非所。第一義中也yě。至zhì論lùn波bō若ruò。

非fēi言yán可kě名míng。非fēi能néng非fēi所suǒ。

第dì一yī義yì中zhōng行為無學所行。諸佛能行。行亦不受。不行亦行xíng為wéi無wú學xué所suǒ行xíng。諸zhū佛fó能néng行xíng。

行xíng亦yì不bù受shòu。不bù行xíng亦yì不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不不bù受shòu。

行xíng不bù行xíng亦yì不bù受shòu。非fēi行xíng非fēi不bù行xíng亦yì不bù受shòu。

不bù受亦不受。能說是因緣。正明二智中道。能說受shòu亦yì不bù受shòu。能néng說shuō是shì因yīn緣yuán。

正zhèng明míng二èr智zhì中zhōng道dào。能néng說shuō是佛智。能說於因緣八不正教也。又言。是論是shì佛fó智zhì。

能néng說shuō於wū因yīn緣yuán八bā不bù正zhèng教jiào也yě。又yòu言yán。

是shì論lùn主稟佛正經生智。智所諦能。論主得悟生智。主zhǔ稟bǐng佛fó正zhèng經jīng生shēng智zhì。智zhì所suǒ諦dì能néng。

論lùn主zhǔ得dé悟wù生shēng智zhì。智能論所。能造論申經故。佛與論主。師弟相智zhì能néng論lùn所suǒ。

能néng造zào論lùn申shēn經jīng故gù。佛fó與yǔ論lùn主zhǔ。

師shī弟dì相xiāng成。其道無異。即是入如來室坐如來座也。論成chéng。其qí道dào無wú異yì。

即jí是shì入rù如rú來lái室shì坐zuò如rú來lái座zuò也yě。論lùn主歸敬。佛能說因緣正經。稟學得解。解由於主zhǔ歸guī敬jìng。

佛fó能néng說shuō因yīn緣yuán正zhèng經jīng。稟bǐng學xué得dé解jiě。

解jiě由yóu於wū佛。今申經造論。歸敬三寶。殊於外道。因緣之佛fó。今jīn申shēn經jīng造zào論lùn。

歸guī敬jìng三sān寶bǎo。殊shū於wū外wài道dào。

因yīn緣yuán之zhī經。經常無所從出也。諸說中第一者。如來雖經jīng。經jīng常cháng無wú所suǒ從cóng出chū也yě。

諸zhū說shuō中zhōng第dì一yī者zhě。如rú來lái雖suī復種種說法及常合道。說小乘教未是了義之復fù種zhǒng種zhǒng說shuō法fǎ及jí常cháng合hé道dào。

說shuō小xiǎo乘chéng教jiào未wèi是shì了le義yì之zhī言。乃是大乘之由漸也。八不顯了究竟之說言yán。乃nǎi是shì大dà乘chéng之zhī由yóu漸jiàn也yě。

八bā不bù顯xiǎn了le究jiū竟jìng之zhī說shuō故。八不收束皆盡。諸佛同此一致故言第一。故gù。八bā不bù收shōu束shù皆jiē盡jìn。

諸zhū佛fó同tóng此cǐ一yī致zhì故gù言yán第dì一yī。