道至複義時。還成真諦。單家之中道。止有無道至複義時。還成真諦。
單家之中道。止有無未能盡不二。複家之中道盡二復盡不二也。未能盡不二。
複家之中道盡二復盡不二也。二者單明義則勝。複明義翻劣。所以然者。複二者單明義則勝。
複明義翻劣。所以然者。
複假之有無。猶是單假之有義。複假之非有非假之有無。猶是單假之有義。
複假之非有非無。猶是前單假之無義也。又複中之非二非無。猶是前單假之無義也。
又複中之非二非不二。猶是前單中之非有非無義也。但前直言不二。猶是前單中之非有非無義也。
但前直言有。便攝得有無。止言無便攝得非有非無。止有。便攝得有無。
止言無便攝得非有非無。止言非有非無。便攝得非二非不二。言略意廣。所言非有非無。
便攝得非二非不二。言略意廣。
所以為勝複家中假言廣意略。所以為劣也。後以為勝複家中假言廣意略。所以為劣也。
後明互得相出入有八句也。第一從單假入單明互得相出入有八句也。第一從單假入單中。假有不名有。假無不名無。入非有非無中中。
假有不名有。假無不名無。
入非有非無中道也。第二從單中出單假。非有假說有為俗。道也。第二從單中出單假。
非有假說有為俗。非無假說無為真也。第三從複假入複中。假二非無假說無為真也。
第三從複假入複中。假二不名二。假不二不名不二。入非二非不二中道不名二。
假不二不名不二。入非二非不二中道也。第四從複中出複假。非二假說二為俗。非也。
第四從複中出複假。非二假說二為俗。
非不二假說不二為真也。第五從單假入複中。假不二假說不二為真也。第五從單假入複中。
假有不名二。假無不名不二。從假有無入非二非有不名二。假無不名不二。
從假有無入非二非不二中道也。第六從複中出單假。非二假說不二中道也。第六從複中出單假。
非二假說有為俗。非不二假說無為真也。第七從複假有為俗。非不二假說無為真也。
第七從複假入單中假二不名有。假不二不名無。從二不二入單中假二不名有。假不二不名無。
從二不二入非有非無也。第八從單中出複假。非有假入非有非無也。第八從單中出複假。
非有假說二為俗。非無假說不二為真也。第三就二說二為俗。非無假說不二為真也。
第三就二諦論單複。復有二。一正明單複義。二論出入諦論單複。復有二。
一正明單複義。二論出入義。正明復有兩。一者俗單複。二者真單複也。義。
正明復有兩。一者俗單複。
二者真單複也。假有是俗單。假無是真單也。複假者。假有假假有是俗單。
假無是真單也。複假者。
假有假不有是俗諦複。假無假不無是真諦複。非有不有是俗諦複。假無假不無是真諦複。
非有為中道。是俗諦單中。非無為中道。是真諦單為中道。是俗諦單中。
非無為中道。是真諦單中。非有非不有。是俗諦複中。非無非不無。是中。
非有非不有。是俗諦複中。
非無非不無。是真諦複中也。第二明互出入有三。一明俗二真諦複中也。
第二明互出入有三。一明俗二
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