汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 17 · 大正藏 0392b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0392b
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全文规模
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 0392b
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我的选文

中。菩薩坐於大寶蓮華。

其座縱廣百萬三千大千世界。於蓮華外有十三千大千世界微塵數小蓮華座。

以為眷屬。各有菩薩而坐其上。

是大菩薩放十種光。謂於足下出百萬阿僧祇光明。

照十方世界一切地獄。乃至第十頂上放若干光明。

照十方世界所有諸佛。光繞十匝住於空中。

成光明雲網臺。高廣嚴淨。

於光明中。悉雨寶香寶珠纓絡諸莊嚴具。

供養諸佛。光明入諸佛足下。

爾時諸佛一時同放白毫相光。照大菩薩。

其光即入大菩薩頂。又放阿僧祇眷屬光。

照眷屬華座諸小菩薩。其光各入諸菩薩頂已。

應時得佛無量三昧。應時得佛無量智慧。

即得佛位。墮在佛數。

復有五意故在彼天。一以二乘人執化八相為真佛。

不信別有聖人。又不知即心是佛。

又信彼第四禪中是聖人生處。今且同與二乘在彼天處。

攝示令知八相非真。故在此天。

二緣三災不及故當此天。三緣欲界色質麁重。

是有無色界都無色質。是無今此天中表離有無契於中道。

故在此天。四為摩醯首羅天王。

面有三目不縱不橫。表證三德。

涅槃亦爾。故在此天。

五為下界慧多定少。上界四空定多慧少。

此天定慧平等故在此天。以禪者翻云靜慮。

靜揀於下。慮揀於上。

偈云。欲界及無色。

佛不於彼成。色界中上天。

離欲中得道。科云別者。

前但直顯德滿位彰。今則具明二智滿相。

及顯無明頓盡等。即是明前心相中二心圓滿。

一心滅除也。疏始覺等者。

此始覺慧與本覺心源最初契合之時。名為一念。

此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0392b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。