起信論疏筆削記
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- 0392b
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 0392b
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我的选文中。菩薩坐於大寶蓮華。
其座縱廣百萬三千大千世界。於蓮華外有十三千大千世界微塵數小蓮華座。
以為眷屬。各有菩薩而坐其上。
是大菩薩放十種光。謂於足下出百萬阿僧祇光明。
照十方世界一切地獄。乃至第十頂上放若干光明。
照十方世界所有諸佛。光繞十匝住於空中。
成光明雲網臺。高廣嚴淨。
於光明中。悉雨寶香寶珠纓絡諸莊嚴具。
供養諸佛。光明入諸佛足下。
爾時諸佛一時同放白毫相光。照大菩薩。
其光即入大菩薩頂。又放阿僧祇眷屬光。
照眷屬華座諸小菩薩。其光各入諸菩薩頂已。
應時得佛無量三昧。應時得佛無量智慧。
即得佛位。墮在佛數。
復有五意故在彼天。一以二乘人執化八相為真佛。
不信別有聖人。又不知即心是佛。
又信彼第四禪中是聖人生處。今且同與二乘在彼天處。
攝示令知八相非真。故在此天。
二緣三災不及故當此天。三緣欲界色質麁重。
是有無色界都無色質。是無今此天中表離有無契於中道。
故在此天。四為摩醯首羅天王。
面有三目不縱不橫。表證三德。
涅槃亦爾。故在此天。
五為下界慧多定少。上界四空定多慧少。
此天定慧平等故在此天。以禪者翻云靜慮。
靜揀於下。慮揀於上。
偈云。欲界及無色。
佛不於彼成。色界中上天。
離欲中得道。科云別者。
前但直顯德滿位彰。今則具明二智滿相。
及顯無明頓盡等。即是明前心相中二心圓滿。
一心滅除也。疏始覺等者。
此始覺慧與本覺心源最初契合之時。名為一念。
此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0392b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。