起信論疏筆削記卷 17 · 大正藏 0390b

一標地依者。以文云證何境界。所謂真如。一yī標biāo地dì依yī者zhě。以yǐ文wén云yún證zhèng何hé境jìng界jiè。

所suǒ謂wèi真zhēn如rú。此則真如是十地所依境也。然地者。就喻彰此cǐ則zé真zhēn如rú是shì十shí地dì所suǒ依yī境jìng也yě。

然rán地dì者zhě。就jiù喻yù彰zhāng名。以喻真智能生聖法。今約真如是智所依名míng。

以yǐ喻yù真zhēn智zhì能néng生shēng聖shèng法fǎ。今jīn約yuē真zhēn如rú是shì智zhì所suǒ依yī故名地依。論證發心等者。然此十地菩薩雖故gù名míng地dì依yī。

論lùn證zhèng發fā心xīn等děng者zhě。然rán此cǐ十shí地dì菩pú薩sà雖suī斷障有分數多少。行行有差別淺深。隨其位斷duàn障zhàng有yǒu分fēn數shù多duō少shǎo。

行xíng行xíng有yǒu差chà別bié淺qiǎn深shēn。隨suí其qí位wèi次。一一皆證。其所證者。同一真如。但有滿分次cì。

一yī一yī皆jiē證zhèng。其qí所suǒ證zhèng者zhě。

同tóng一yī真zhēn如rú。但dàn有yǒu滿mǎn分fēn之殊。而無差別之體。故此通標真如為所證之zhī殊shū。

而ér無wú差chà別bié之zhī體tǐ。故gù此cǐ通tōng標biāo真zhēn如rú為wéi所suǒ證zhèng境界也。華嚴十地品中亦同此說。故彼出體境jìng界jiè也yě。

華huá嚴yán十shí地dì品pǐn中zhōng亦yì同tóng此cǐ說shuō。故gù彼bǐ出chū體tǐ偈云。如來大仙道微妙難可知。非念離諸念。偈jì云yún。

如rú來lái大dà仙xiān道dào微wēi妙miào難nán可kě知zhī。非fēi念niàn離lí諸zhū念niàn。

求見不可得。求qiú見jiàn不bù可kě得dé。疏根本者。即根本智證真諦理。是真見道也。疏shū根gēn本běn者zhě。

即jí根gēn本běn智zhì證zhèng真zhēn諦dì理lǐ。是shì真zhēn見jiàn道dào也yě。

論以依等者。或問曰。真如離心緣相。又若證論lùn以yǐ依yī等děng者zhě。或huò問wèn曰yuē。

真zhēn如rú離lí心xīn緣yuán相xiāng。又yòu若ruò證zhèng者。離於能所。何以言真如為境界耶。故此釋者zhě。

離lí於wū能néng所suǒ。何hé以yǐ言yán真zhēn如rú為wéi境jìng界jiè耶yē。

故gù此cǐ釋shì之。疏必依轉相起者。即此轉識約現境處。便之zhī。疏shū必bì依yī轉zhuǎn相xiāng起qǐ者zhě。

即jí此cǐ轉zhuǎn識shí約yuē現xiàn境jìng處chǔ。便biàn名現識。竟無別體。但據次第義說相依。斯則名míng現xiàn識shí。

竟jìng無wú別bié體tǐ。但dàn據jù次cì第dì義yì說shuō相xiāng依yī。

斯sī則zé依能見心有所見境故。前論云。以依能見故。依yī能néng見jiàn心xīn有yǒu所suǒ見jiàn境jìng故gù。前qián論lùn云yún。

以yǐ依yī能néng見jiàn故gù。境界妄現。本智證者。智與理冥。心與神會。一境jìng界jiè妄wàng現xiàn。

本běn智zhì證zhèng者zhě。智zhì與yǔ理lǐ冥míng。

心xīn與yǔ神shén會huì。一yī相一味平等平等實無能所之異。故頌云。若相xiāng一yī味wèi平píng等děng平píng等děng實shí無wú能néng所suǒ之zhī異yì。

故gù頌sòng云yún。若ruò時於所緣智都無所得。爾時住唯識離二取時shí於wū所suǒ緣yuán智zhì都dōu無wú所suǒ得dé。

爾ěr時shí住zhù唯wéi識shí離lí二èr取qǔ相故。今但下對此重解。依轉識說為境界之相xiāng故gù。今jīn但dàn下xià對duì此cǐ重zhòng解jiě。

依yī轉zhuǎn識shí說shuō為wéi境jìng界jiè之zhī意。此有二義。一約菩薩未離業識猶有見相。意yì。此cǐ有yǒu二èr義yì。

一yī約yuē菩pú薩sà未wèi離lí業yè識shí猶yóu有yǒu見jiàn相xiāng。入觀雖與無分別智相應不分能所。出觀則入rù觀guān雖suī與yǔ無wú分fēn別bié智zhì相xiāng應yīng不bù分fēn能néng所suǒ。

出chū觀guān則zé與此識相應。約此識上說前證時。以為境界。與yǔ此cǐ識shí相xiāng應yīng。約yuē此cǐ識shí上shàng說shuō前qián證zhèng時shí。

以yǐ為wéi境jìng界jiè。二約後得智中。相見道內重慮緣真。變起影二èr約yuē後hòu得dé智zhì中zhōng。

相xiāng見jiàn道dào內nèi重zhòng慮lǜ緣yuán真zhēn。變biàn起qǐ影yǐng像。彷正證時說真為境。此但似境。非謂實有。像xiàng。

彷páng正zhèng證zhèng時shí說shuō真zhēn為wéi境jìng。此cǐ但dàn似sì境jìng。

非fēi謂wèi實shí有yǒu。然亦不離是轉識現故。疏雙標後得智中業識然rán亦yì不bù離lí是shì轉zhuǎn識shí現xiàn故gù。

疏shū雙shuāng標biāo後hòu得dé智zhì中zhōng業yè識shí未盡也。然至釋相。但約業識未盡義說。故云未wèi盡jìn也yě。然rán至zhì釋shì相xiāng。

但dàn約yuē業yè識shí未wèi盡jìn義yì說shuō。故gù云yún轉現猶存等也。以後得下出第二義。或問曰。轉zhuǎn現xiàn猶yóu存cún等děng也yě。

以yǐ後hòu得dé下xià出chū第dì二èr義yì。或huò問wèn曰yuē。

如上所說業識未盡。是即聞命。後得智中如如rú上shàng所suǒ說shuō業yè識shí未wèi盡jìn。是shì即jí聞wén命mìng。

後hòu得dé智zhì中zhōng如rú